臺灣的文讀音系統，是一個歷史傳承下的事實。經過清代異族統治、日本時代的殖民統治，加上戰後現代的國民政府統治，文讀音歷經磨難，居然能夠和臺灣的白話音共存亡，這是一個値得重視的語言發展的史實。語言的生命歷程，可以看到民族的生命耐力，身爲一個臺灣人，我們對於臺語的興衰，不能無動於衷。對於文讀音依附著白話音，在時間的洪流裡掌舵向前的堅毅形象，當然應該全力維護。烱輝是一位註定要全力維護臺灣文讀音的人，從年輕時期，他便有感於文讀音的音韻之美和社會功能，有志於臺灣漢詩、漢文的薪傳事業。

臺灣文讀音系統，伴隨著臺灣傳統的語文敎育體系而發展。自明鄭時代便有政府的語文敎育體系，但是民間最熟悉的是「私學仔」或「漢學仔」的讀書音，因此，目前民間全力推展的文讀音，大多傳自這一類的「漢學先生」。這樣的文讀音，當然有傳承下去的機會；不過，處於講究「追求事物本源、建構精密系統」的現代，臺灣文讀音不可以只停留在「口耳相傳」的保守態度，應該透過田野調查、文獻考索、釐清正變、追究本源、建立體系等方法，進行重整，以配合現代的腳步。

在臺灣文讀音的時代傳承上，烱輝是一位背負家學、獨登高山、眺望時代風貌的人。他想從臺灣文讀音的田野調查、科學記錄起手，對文讀音進行全面的記錄、嚴格的分析、多層面的比較，以呈現傳統文讀音的傳承和變遷，並計劃經由學術的檢驗和研究，嘗試呈現一套經過歷史傳承和現代學術考驗的臺灣「文讀正音」。

在這本論文中，烱輝把田野調查而來的語音資料，客觀而嚴謹的辨音，逐一記錄，分別編號。然後，進行歸類，確定音位。總計記錄84723字音，不計其重見，則得4034個單字，1219個音節。除了對於發音人的聲韻調進行音讀描述以外，烱輝還進行了和漳州腔韻書《彙集雅俗通十五音》的比較工作，也進行了和漢語中古音代表韻書《廣韻》的比較工作，並且整理出對應規律。整個說起來，這眞是一個繁瑣而龐大的工作，如果不是像烱輝這種具有堅毅而耐煩性格的人，恐怕無法完成。

目前，烱輝無日無夜工作的結晶，呈現在世人面前了。這一本上千頁的大書，當然不能完善無瑕，但是，世人一定會從這本書獲得臺灣「文讀音」的活記錄、傳承演化和未來發展。這也是所有觸及「文讀音」者必然重視的研究文獻，我希望識貨的人都善用這本論著，也希望烱輝繼續加深加廣地從事臺灣「文讀音」的研究。是爲序。

——臺南 董忠司 敬上