古韻之學始自明三山陳氏季立，其於古之咍部字，皆讀同支部之音。顧江二氏承之，因而不革。金壇段氏首明之脂支三部有分，而不能别其音讀。曲阜孔氏深服段義，而於之部音讀，云友古讀若矣，疚古讀若記，猶陳氏之説也。近定海黄氏以周撰《禮書通故》，謂當以該臺才來爲古正音，始正之部之讀。餘杭章氏撰《二十三部音準》承而用之。顧二家引而未發，於誤讀之字未遑一一糾舉，始學不免致疑。爰取今之誤讀五十餘文，爲明其正讀，或求之於經傳異文，或稽之於許書聲類。至若父本音爸，子原讀崽，嗚呼之爲阿哈，噫嘻之爲埃海，或名倫屬，或表嗞嗟，十口相傳，萬禩不易，以今證古，奄若合符。固知離析言文，未爲通識爾。
噫古讀如埃：《説文》二篇下“口部”云：“噫，飽出息也。从口，意聲。”按：經傳多用噫爲歎詞，今嘆詞皆云埃。
箕古讀如荄：《易·明夷》云：“箕子之明夷。”《漢書·儒林傳》云：“蜀人趙賓爲《易》，飾《易》文，以爲箕子明夷，陰陽氣亡箕子。箕子者，萬物方荄兹也。”《釋文》引劉向云：“今《易》箕子作荄滋。”
萁古讀如該：《淮南子·時則》篇云：“爨萁燧火。”高誘注云：“萁讀該備之該也。”按該備字《説文》作晐，云：兼晐也，見七篇上“日部”，《淮南注》用借字耳。
己古讀如改：《説文》三篇下“攴部”云：“改，更也。从攴，己聲。”
忌古讀如戒：《禮記·表記》云：“敬忌而罔有擇言在躬。”鄭注云：“忌之言戒也。”
記古讀亦如戒：《漢書·嚴助傳》云：“悲哀之氣，數年不息，長老至今以爲記。”謂長老至今以爲戒也。（《説文》三篇上“言部”云：誋，誡也。按忌誋戒誡皆同字。）
疑古讀如礙：《説文》九篇下“石部”云：“礙，止也。从石，疑聲。”又讀如懝：《説文》十篇下“心部”云：“懝，駭也。从心疑，疑亦聲。”
之古讀如臺：《説文》十二篇上“至部”云：“臺，觀四方而高者也。从至，从高省，之聲。”
寺古讀如待：《説文》二篇下“彳部”云：“待，竢也。从彳，寺聲。”
持古讀如臺：《釋名·釋宫室》云：“臺，持也，築土堅高，能自勝持也。”《淮南子·俶真》篇云：“臺簡以游太清。”高誘注云：“臺猶持也。”持與臺音同，故劉高皆以聲爲訓。又讀如待：《周禮·夏官·服不氏》云：“以旌居乏而待獲。”杜子春云：“待當爲持，書亦或爲持。”《儀禮·公食大夫禮》云：“左人待載。”注云：“古文待作持。”按持與待古音同，故互作。
時古讀如待：《易·蹇》云：“往蹇來譽，宜待也。”《釋文》云：“張本作宜時也。”又《歸妹》云：“愆期之志，有待而行也。”《釋文》云：“一本待作時。”按時待古同音，故互作。又讀如代：《莊子·徐無鬼》篇云：“堇也，桔梗也，雞廱也，豕零也，是時爲帝者也。”《淮南子·説林》篇云：“譬若旱歲之土龍，疾疫之芻狗，是時爲帝者也。”又《齊俗》篇云：“見雨則裘不用，昇堂則蓑不御，此代爲帝者也。”三文句例並同，或作時，或作代，時代本同音也。
恃古讀如待：《吕氏春秋·審時》篇云：“辟米不得恃定熟，仰天而死。”高注云：“恃或作待。”
侍古讀如待：《儀禮·士昏禮》云：“媵侍於户外。”鄭注云：“今文侍作待。”《莊子·田子方》篇云：“孔子便而待之。”《釋文》云：“待或作侍。”又《渔父》篇云：“竊待於下風。”《釋文》云：“待或作侍。”按侍待古音同，故通作。
事古讀如才：《左氏·襄公四年》傳云：“咨事爲諏。”《魯語》事作才。又讀如采：《史記·夏本纪》云“始事事”，即《書·卑陶謨》之“載采采”。按事《廣韻》音鉏史切，本齒音字，故古音與才采同也。
止古讀如戴：《左氏·僖公五年》經云：“會王世子於首止。”《公羊》、《穀梁》二家經皆作首戴。
芷古讀如蓝茝：《史記·司馬相如傳》云：“衡蘭芷若。”《索隱》引《本草》云：“芷一名茝。”《禮記·内則》篇云：“佩帨茝蘭。”《釋文》云：“茝本作芷。”《漢書·禮樂志》云：“茝蘭芳。”注云：”茝即白芷。”此知芷與茝本一物，二字實一字也。
以古作㠯，古讀如台：《説文》二篇上“口部”云：“台，説也。从口，㠯聲。”
矣古讀如唉：《説文》二篇上“口部”云：“唉，應也。从口，矣聲。”又讀如欸：《説文》八篇下“欠部”云：“欸，訾也。从欠，矣聲。”又讀如挨：《説文》十二篇上“手部”云：“挨，擊背也。从手，矣聲。”又讀如埃：《説文》十三篇下“土部”云：“埃，塵也。从土，矣聲。”
俟古讀如待：《儀禮·大射儀》云：“皆適次而俟。”鄭注云：“今文俟作待。”俟待古音同，故通作。《榖梁·莊公八年》傳云：“俟，待也。”以聲爲訓也。
竢古讀如待：《説文》二篇下“彳部”云：“待，竢也。”又十篇下“立部”云：“竢，待也。”二字音義皆同，實一字也。
炱古讀如臺：《吕氏春秋·任數》篇云：“嚮者臺煤入甑中。”高注云：“臺讀作炱。”（今本誤，兹依王念孫校。）
詒古讀如台：《説文》三篇上“言部”云：“詒，相欺詒也。从言，台聲。”又讀如紿：《列子·黄帝》篇云：“既而狎侮欺詒。”《釋文》云：“詒本作紿。”按《説文》十三篇上“糸部”云“紿，絲勞即紿”，義舆詒本有别。然《史記》酈寄紿吕禄，即假紿爲詒，緣古音二字本同，故得通假矣。
怡古讀如台：《説文》十篇下“心部”云：“怡，龢也。从心，台聲。”又讀如怠：《易·雜卦》云：“謙輕而豫怠也。”《釋文》云：“怠虞作怡。”
飴古讀如台：《説文》五篇下“食部”云：“飴，米糱煎者也。从食，台聲。”又讀如鮐：《左傳》“瑕吕飴甥”，《國語·周語》韋注飴作鲐。
貽古讀如胎：《爾雅·釋鱼》云：“玄貝，貽貝。”《釋文》云：“貽本作胎。”又讀如邰：《史記·曹相國世家》云：“初攻下辯故道雍斄。”《正義》云：“斄作邰，音貽。”
治古讀如台：《説文》十一篇上“水部”云：“治水出東萊曲城陽丘山，南入海。从水，台聲。”又讀如怠：《易·雜卦》云：“謙輕而豫怠也。”《釋文》云：“怠京作治。”又讀如殆：《荀子·彊國》篇云：“彊殆中國。”注云：“殆或爲治。”
始古讀如載：《孟子·梁惠王下》篇云：“湯一征，自葛始。”《滕文公下》篇作“湯始征自葛載”。《史記·夏本纪》云“始事事”，即《書·臯陶謨》之載采采。又讀如臺：《孟子·萬章下》篇云：“繆公之於子思也，亟問，亟餽鼎肉。子思不悦，於卒也，摽使者出諸大門之外，北面稽首再拜而不受。曰：今而後知吾君之犬馬畜伋。蓋自是臺無餽也。”趙岐注云：“臺，賤官，主使令者。”義不可通。愚謂臺假爲始，始从台聲，古音與臺同，故《孟子》書假臺爲始矣。説詳余《〈孟子〉“臺無餽”解》。
而古讀如耏耐：《説文》九篇下“而部”云：“耏，罪不至髡也。从而，从彡，而亦聲。”或體作耐。又讀如乃：《大戴禮·夏小正》云：“匽之興，五日翕，望乃伏。”乃伏《傳》作而伏。《書·堯典》云“試可乃已”，《史記·五帝紀》作“試不可用而已”。《禮記·曲禮上》篇云“卒哭乃諱”，《檀弓下》篇《雜記下》篇並作而諱。《左氏·僖公二十八年》傳云“數之以不用僖負羈而乘軒者三百人也”，《史記·曹世家贊》而作乃。《史記·淮陰侯傅》云“相君之背，貴乃不可言”，《漢書·蒯通傳》乃作而。《公羊·宣公十五年》傳云“吾今取此然後而歸爾”，言然後乃歸也。《穀梁·莊公十二年》傳云：“國而曰歸，此邑也，其曰歸，何也？”國而曰歸即國乃曰歸也。《左氏·襄公七年》傳云：“吾乃今而後知有卜筮。”《論語·泰伯》篇云：“而今而後，吾知免夫。”而今而後即乃今而後也。
鴯古讀如怠：《莊子·山木》篇云：“東海有鳥焉，其名曰意怠。”又云：“鳥莫知於鷾鴯。”按古恒以而爲能：《齊策》云：“齊多知，而解此環否？”是其例也。又恒以能爲而：《晏子春秋·外篇》云：“入則求君之嗜欲能顺之，君怨良臣，則具其往失而益之。”能顺之，而顺之也，是其例也。《説文》能台二字皆从㠯聲，故古書恒以能爲台：《漢書·天文志》云：“魁下六星兩兩而比者曰三能。”三能即三台。故注引蘇林曰“能音台”，是也。而與能互相通作，能又可假爲台，則鷾鴯即意怠明矣。説詳余《莊子“意怠”“鷾鴯”一鳥説》。
里古讀如𧻲：《説文》二篇上“走部”云：“𧻲，留意也。从走，里聲。讀若小兒咳。”又讀如埋：《莊子·則陽》篇云：“靈公奪而里之。”《釋文》云：“里本作埋。”
貍古讀如薶：《説文》一篇下“艸部”云：“薶，瘞也。从艸，貍聲。”又讀如霾：《説文》十一篇下“雨部”云：“風而雨土爲霾。从雨，貍聲。”又讀如埋：《周禮·夏官·校人》云：“及葬，貍之。”《釋文》云：“貍本亦作埋。”又讀如不來：《儀禮·大射儀》云：“奏貍首。”注云：“貍之言不來也。”《史記·封禪書》云：“貍首者，諸侯之不來者。”《集解》徐廣云：“貍一名不來。”按不來爲貍之合音，與薶霾埋皆唇音也。
理古讀如賚：《史記·殷本紀》云“予其大理女”，即《書·湯誓》之“予其大賚汝”也。
兹古讀如才：《説文》七篇上“鼎部”云：“鼒，鼎之圜掩上者。从鼎，才聲。”或作鎡，从金，兹聲。又讀如哉：《詩·大雅·下武》云“昭兹來許”，《續漢書·祭祀志》注引謝沈《後漢書》作昭哉來御。又讀如栽：《禮記·中庸》篇云：“故栽者培之。”鄭注云：“栽或爲兹。”又讀如采：《史記·周本紀》云“衛康叔封布兹”，《齊太公世家》作衛康叔封布采席。又讀如載：《左傳·僖公十六年》云：“今兹魯多大喪，明年齊有亂。”杜注云：“今兹，此歲。”《孟子·滕文公下》篇云：“什一，去關市之征，今兹未能。請輕之，以待來年然後已。”趙岐注釋今兹爲今年。《吕氏春秋·任地》篇云：“今兹美禾，來兹美麥。”高誘注云：“兹，年也。”《國策》二十六《韓策》云：“今兹效之，明年又益求割地。”《後漢書·明帝纪》云：“昔歲五榖登衍，今兹蠶麥善收。”皆稱今年爲今兹。按兹字無年歲義，凡年歲云兹者皆假爲載。《爾雅·釋天》云：“載，歲也。”兹載古同音，故得相通假矣。
鼒古讀如才：《説文》七篇上“鼎部”云：“鼒，鼎之圜掩上者。从鼎，才聲。”《爾雅·釋器》云：“圜弇上謂之鼒。”《釋文》云：“鼒郭音才。”又讀如災，如載：《爾雅·釋器》《釋文》云：“鼒施音災，《字林》音載。”按《詩·周颂·絲衣》云：“鼐鼎及鼒。”《毛傳》云：“小鼎謂之鼒。”《藝文類聚》七十三引《爾雅》舊注云：“鼒，子鼎。”按子爲幼小之稱，才子古同音，鼒文从才鼎，才鼎猶云子鼎矣。
葘古讀如𡿧：《説文》一篇下“艸部”云：“葘，不耕田也。从艸田，𡿧聲。”又讀如災：《左氏·僖公十三年》傳云“天災流行”，災《史記·晋世家》作葘。《荀子·修身》篇云：“葘然必以自惡也。”注云：“菑讀爲災。”《爾雅·釋地》云：“田一歲曰菑。”《詩·採芑》疏引孫炎注云：“葘，始災殺其艸木也。”災葘音同，故孫以聲爲訓也。又讀如菜：《荀子·大略》篇云：“爲幬菜敝而不反其常。”注云：“菜讀爲葘。”葘或作甾，古讀如才：《禮記·玉藻》篇云：“大夫佩水蒼玉而純組綬。”鄭注云：“纯當爲緇，古文緇字或作絲旁才。”《周禮·地官·媒氏》云：“入幣純帛，無過五兩。”鄭注云：“纯實緇字也，古緇以才爲聲。”《詩·鄭風·丰》箋云：“士妻䊷衣纁袡。”《釋文》云：“䊷本作緇。”《禮記·檀弓上》篇云：“天子之哭諸侯也，爵弁絰䊷衣。”《釋文》云：“䊷本作緇。”王君啓湘云：葘字似當如海寜陳鱣説訓爲才耕田，故曰一歲曰葘。
子古讀如崽：《方言》十云：“崽者，子也。湘沅之間凡言是子者謂之崽，若東齊言子矣。”郭注云：“崽聲如宰。”樹達按今長沙語猶謂子爲崽，崽即子之後起字也。又讀如采：《莊子·大宗師》篇子桑户，《漢書·古今人表》作采桑羽。
梓古讀如宰：《説文》六篇上“木部”云：“梓，楸也。从木，宰省聲。”或作梓，从宰，不省。
思古讀如䚡：《説文》四篇下“角部”云：“䚡，角中骨也。从角：思聲。”又讀如偲：《説文》八篇上“人部”云：“偲，彊力也。从人，思聲。”按今語顋音亦同䚡偲。又讀如塞：《書·堯典》云“欽明文思安安”，《魏受禪表》作欽明文塞，《後漢書》馮衍、第五倫、陳寵傅注引《尚書考靈燿》俱作文塞晏晏。
辭古讀如怠：《書·秦誓》云“俾君子易辭”，《公羊·文公十二年》傳作俾君子易怠。
辤古讀如台：《説文》十四篇下“辛部”云：”辤，不受也。从受辛。”或體作辝，从台聲。
嗣古讀如台：《書·堯典》云：“舜讓于德弗嗣。”《史記·自序》云：“唐堯遜位，虞舜不台。”班固《典引》云：“有于德不台淵穆之讓。”馬班用堯典，弗嗣皆作不台。李善注《文選·典引》引《漢書音義》韋昭云：“古文台爲嗣。”
釐古讀如來：《書序》釐沃或作來沃。《詩·周颂·思文》篇云“貽我來牟”，《漢書·劉向傳》引作飴我釐麰。顔注云：“釐讀舆來同。”《儀禮·少牢饋食禮》云：“來汝孝孫。”注云：“來讀曰釐。”《史記·杞世家》云：“文公卒，弟平公鬱立。”《索隱》云：“一作郁釐，譙周云：名鬱來。”《左氏·隱公十年》經云“公會鄭伯于時來”，《水經·濟水》注引來作釐。又讀如賚：《詩·大雅·江漢》云：“釐爾圭瓚。”《釋文》云：“釐沈又音賚。”
釐古讀如萊，如來：《左氏·襄公二十三年》傳云“獲晏氂”，《魯語》作晏萊。《釋文》云：“氂徐音來。”
譆古讀如海：《説文》三篇上“言部”云：“譆，痛也。从言，喜聲。”段注云：“痛也當作痛聲。”按經傳多作嘻，今嘆痛之聲音如海。
有古讀如絠：《説文》十三篇上“糸部”云：“絠，彈彄也。从糸，有聲。”又讀如蛕：《説文》十三篇上“虫部”云：“蛕，腹中長蟲也。从虫，有聲。”又讀近䵋：《説文》十三篇下“黄部”云：“，䵋，青黄色也。从黄，有聲。”又讀近洧：《説文》十一篇上“水部”云：“洧水出穎川陽城山，東南入潁。从水，有聲。”又讀近鮪：《説文》十一篇下“魚部”云：“鮪，鮥也。《周禮》：春獻王鮪。从魚，有聲。”按䵋洧鮪今音較斂，古音較侈。又古讀近灰，又近賄：《説文》五篇上“皿部”云：“䀁，小甌也。从皿，有聲。讀若灰，一曰若賄。”按之微支三部音相近，咍部音最侈，微部少斂，支最斂。今讀灰賄近微部音，古音則在咍部，爲最侈之音也。
䀁𥁓古讀如醢：《説文》䀁或作𥁓。又十四篇下“酉部”云：“醢，肉醬也。从酉，𥁓聲。”醢或作𧅽。按从艸，从鹵，䀁聲。
鄙古讀如背：《釋名·釋衣服》云：“汗衣或曰鄙袒，或曰羞袒，作之用六尺，裁足覆胷背，言羞鄙於袒而衣此耳。”按鄙袒今言背袒，背字从北聲，北爲德部字，之咍部之入聲也。袒今讀同妲己之妲。
負古讀如陪，如倍：《書·禹貢》云“至于陪尾”，《史記》作負尾，《漢書》作倍尾。《漢書·宣帝紀》云：“行幸負陽宫。”李斐云：“負音倍。”又《東方朔傳》云：“倍陽宣曲尤幸。”師古曰：“倍陽即萯陽也。”又讀如背：《漢書·徐樂傳》云“南面背依”，即負扆也。《釋名·釋姿容》云：“負，背也，置項背也。”以聲爲訓。
婦古讀與妃近：《説文》十二篇下“女部”云：“妃，匹也。从女，己聲。”按己聲在之咍部，今妃音變入微部。愚疑婦負妃三文實一字。《史記·高祖紀》云“嘗從王媪武負貰酒”，以負馬婦。婦古音爲妃，猶負古音爲陪倍背也。
否古讀如娝：《説文》十二篇下“女部”云：“娝，不肖也。从女，否聲。”又讀近杏：《説文》五篇上“丨部”云：“杏，相與語唾而不受也。从丨，从否，否亦聲。”按今語唾而不受音如配之上聲，聲較敛，近微部。
母古音如每：《説文》一篇下“屮部”云：“𡴋，艸盛上出也。从屮，母聲。”大徐音武罪切，乃微部之音，非是。《一切經音義》六引《字林》云“每，莫改反”，是也。
或問：之部諸文惟亥來宰再才采諸字迄今尚存古讀，他則多變爲支部之音，何也？曰：古人音讀宽緩而不迫，竊疑古讀之部之韻，蓋以啞始，以衣終。今音之衣。後世流變奪其始聲，斯流入支部矣。微部之字今亦多變入支，其理亦然。蓋微部古韻始於厄而終於衣，厄衣亦皆今音。厄音見奪，則入支部矣。由此推之，麻部今多變入模者，麻部古韻終於模也。侯部古韻今亦多變入模者，侯部古韻亦終於模也。蓋吾國聲音之變，陰聲則奪其始，入聲則奪其終，事雖相反，其由繁而之簡，由複而之單，則一也。
（一九三三年十月）