古韻之説，導源於顧亭林。古紐之説，導源於錢竹汀。錢氏言古無舌上音及輕脣音，近世章太炎復本其例，作古音娘日二紐歸泥説，其言既信而有徵矣。然自宋以來，等韻書中，尚有横決踳駁，亂五聲之經界，爲錢章所未暇舉正者。如喉聲影母獨立，本世界製字審音之通則、喻、于二母（近人分喻母三等爲于母），本非影母濁聲。于母古隸牙聲匣母，喻母古隸舌聲定母，部件秩然，不相陵犯。等韻家強之與影母清濁相配，所謂「非我族類，其心必異」者也。證明於下：

先證喻母三等字古隸牙聲匣母：

凡廣韻切語上一字，用于（羽俱切）、羽、雨（竝王矩切）、云、雲（竝王分切）、王（雨方切）、韋（雨非切）、永（于憬切）有（云久切）、遠（雲阮切）、榮（永兵切）、爲（遠支切）、洧（榮美切）、筠（爲贇切）、營（于傾切，今廣韻于作余，自係字誤。觀全書通例自知，江慎修四聲切韻表陳蘭甫切韻攷均未能舉正。）十五字者，爲喻母三等字，與喻母四等字不通用，文中稱于母。

凡廣韻切語上一字，用胡、乎（並户吴切）、户（侯古切）、侯（户鉤切）、下（胡雅切）、黄（胡光切）、何（胡歌切）七字者，爲匣母。

古讀營（于傾切）如環。韓非子『自營爲私』，說文引作自環。按：環户關切，匣母。

古讀營如還。詩齊風『子之還兮』，漠書地理志引作營。師古註：『齊詩作營，毛詩作還。』按：還亦户關切。

古營魂聲相近。老子：『載營魄抱一，能無離乎？』註：『營魄，魂魄也。』按：魂户昆切，匣母。

古讀瑗（王眷于願二切）如奂。春秋左氏經襄二十七年：陳孔奂，公羊作陳孔瑗。按：奂胡玩切，匣母。

古讀瑗又如環。春秋左氏經襄十九年：『齊侯環卒』，公羊作齊侯瑗。環匣母，見上。又按：爾雅釋器：『好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。』環瑗聲義並相近。

古爰（雨元切）緩聲同。詩『有兔爰爰』，毛傳：『爰爰，緩意。』爾雅釋訓：『爰爰，緩也。』按：緩胡管切，匣母。

古讀援（雨元爲眷二切）如换。詩皇矣：『無然畔援』，漠書敘傳註引作畔换。鄭詩箋：『畔援，猶跋扈也。』按：畔援古叠韻，無正字，祇取聲相近之字通作。如詩卷阿作泮奂，魏都賦作叛换，隸釋成陽令唐扶碑『夷粤佈㨭』。畔泮叛同聲，跋佈舆畔均雙聲。换奂並胡玩切，扈㨭並侯古切，亦均匣母雙聲字。

古讀爰又如换。左僖十五年：『晋於是作爰田。』服註：『爰，易也。』按：易猶换也，何休公羊註正作换田。又漢書食貨志云：『民受田：上田夫百畮；中田夫二百畮；下田夫三百畮。三歲更耕，自爰其處。』地理思云：『秦孝公用商鞅製轅田。』註引孟康云：『三年爰土易居，古制也；末世寖廢。商鞅相秦，復立爰田。』說文走部云：『𧻚，𧻚田易居也。』段氏註云：『爰轅𧻚换四字音義同。』今按：爰轅𧻚三字雨元切；换胡玩切，匣母。（漢書張湯傳爰書註：爰，换也。）

古爲、蝯、猴三字聲相近。說文爪部：『爲，母猴也。』犬部：『猴，夔也，從犬，侯聲。』朱駿聲云：『一名爲，一名沐猴，其静者蝯。』說文虫部：『蝯善援，禺屬。』段氏云：『田部曰：禺，母猴屬。』按：三字聲義並近，爲遠支切；蝯羽元切，于母。猴乎溝切，匣母。

古讀洹（于元切）如涣、如汍。毛詩『方涣涣兮』，説文引作汍，釋文引韓詩作洹。按：汍胡官切，涣胡玩切，並匣母。

古讀羽（王矩王遇二切）如扈。周官攷工記弓人：『弓而羽殺』。註：『羽讀爲扈，緩也。』按：扈侯古切，緩胡管切，並匣母。（孫貽讓周禮正義云：『經典扈無緩訓，未詳所出。』按：鄭釋畔援爲跋扈，知爰扈聲相近，故得相叚。）

古院（王眷切）寏同字。説文：『寏，周垣也，從宀，奐聲。重文院，從宀，阮聲。』今與院字溷讀于母。按：寏胡官切，匣母。

古于（羽俱切）豁聲相近。釋玄應一切經音義云：『豁旦，卽于闐也。』按：豁呼括切，曉丹一等字，與匣母互爲清濁。

古讀盂宇（羽俱切）如霍，實如護。春秋僖二十一年：『會於盂』，穀梁作雩，范解雩或爲宇，公羊作霍。（今虚郭切，曉母一等字。）按：白虎通巡狩篇云：『南方爲霍山，霍之爲言護也。』御覽引三禮義宗亦云：『霍者，護也。』又風俗通義衡山一名霍山。護胡故切，衡户庚切，均匣母。

古讀于（羽俱切）如乎。經傳釋詞云：『于，猶乎也。』管子山軌篇曰：『不籍而贍國，爲之有道于（元註：宋本如是，今本譌作予。）？』呂氏春秋審應篇曰：『然則先生聖于？』高註：『于，乎也。』列子黃帝篇曰：『今女之鄙至此乎？』釋文：『乎本又作于。』莊子人間世曰：『不爲社者，且幾有翦乎？』釋文：『乎，崔本作于是也。』又爲歎美之詞。論語：『孝乎惟孝。』釋文及漢石經乎並作于是也。按：乎户胡切，匣母。

古榮懷聲相近。十駕齋養新錄云：『匣母三四等字，經讀亦有似喻母者。如榮懷與杌陧，均爲雙聲，今人則有匣喻之別矣。』按：榮永兵切，于母。懷户乖切，匣母。匣于一類，故榮懷雙聲。

古讀違（雨非切）如囘。堯典：『靜言庸違』，左文十八傳，引作『靖譖庸囘』；論衡恢國篇、三國志陸抗傳引，並作囘。按：回户乖切，匣母。

古讀圍（雨非切）如回。春秋楚公子圍；漢書古今人表楚靈王圍；史記楚世家作回，音義：『圍，史記多作回。』

古讀圍又如淮。釋名：『淮，圍也，圍繞揚州北界，東至海也。』按：淮亦戶乖切，匣母。

古讀䙟（雨非切）如洄。爾雅釋訓：『儚儚洄洄，惽也』，説文引作䙟；潛夫論又作佪佪。按：洄佪均户乖切，匣母。

古緯（于鬼切）繣聲相近。説文：『緯，織横絲也。』廣雅釋言：『緯，橫也。』以橫（户庚切，匣母。）釋緯，取雙聲字爲訓。又離騷：『忽緯繣其難遷。』王注：『緯繣，乖戾也。』廣雅釋訓曰：『緯㦎，乖剌也。』按：説文無繣㦎，卽刀部之劃，音胡麥切，匣母。匣于一類，故緯繣雙聲。

古緯（于鬼切）緷聲相轉。説文：『緯，織橫絲也；緷，緯也。』按：緷胡本切，匣母。

古位（于愧切）畫聲相近。易説卦：『易六位而成章』；士冠禮注引作六畫，疏引同。釋文云：『位本又作畫。』李氏集解引虞説同。按：畫胡麥切，匣母。

古雈葦聲相近，卽雙聲物名也。葦于鬼切，于母。雈胡官切，匣母。匣于一類，故雈葦雙聲。

古緯渾通讀。說文：『楎讀如緯，或如渾天之渾。』按：前一讀于母，後一讀户本切、匣母。

古扞、衛聲相近。周書職方：『又其外方五百里爲衛服』，孔註：『爲王扞衛也。』呂覽恃君篇：『爪牙不足以自衛。』高註：『衛，扞也。』按：衛于歲切，于母。扞侯旰切，匣母。匣于一類，故扞衛雙聲。

古運（王問切）讀如緷，或讀如煇。周官經：『太卜，其經運十。』註：『運或爲緷，當爲煇。』按：緷廣韻讀王問切，于母；又胡本切，匣母；煇讀户昆胡本二切，並匣母。

古暈（王問切）亦讀如煇。周官經眂祲註：『鐫，謂日旁氣，四面相鄉如暈狀也。』釋文：『暈音運；本又作煇，音同。』按：煇廣韻户昆胡本二切，匣母。

古讀沄（王分切）如混。說文：『沄，轉流也，從水，云聲，讀若混。』按：混胡本切，匣母；又沄亦有胡本一切。

古讀員（王權、王分、王門三切）如魂。詩：『出自東門，聊樂我員。』釋文：『員，韓詩作魂，神也。』文選東京賦舞鶴賦鮑昭東武吟註，引並同。按：魂户昆切，匣母。

古芸（王分切）魂聲同。古微書引孝經援神契云：『魂，芸也；芸芸動也。』白虎通云：『魂猶伝伝也，行不休也。』又云：『魂聲亦同。』中山經：『其光熊熊，其氣魂魂。』按：猶云云也。吕覽圓道篇：『雲氣西行云云然。』按：芸、伝、云、均王分切，于母。魂户昆切，匣母。

古讀員又如圜。周官攷工記：『輸入取諸圜也。』註：『故書圜作員。』文選西京賦：『圜闕竦以造天』；註引字書云：『圜亦圓字也。』經典圓亦作員。說文：『圜，天體也；圓，圜合也。』聲義並近。今音員圓王權切，于母。圜户關切，匣母。（圓亦有王權一切。）

古隕穫、聲相近。禮儒行：『儒有不隕穫於貧賤，不充絀於富貴。』充絀與隕穫均雙聲字。按：隕于敏切，于母。穫胡郭切，匣母。匣于一類，故隕穫雙聲。

古讀域（雨逼切）如或。說文：『或，邦也，從口，從戈，以守一。域，或又從土。』按：或胡國切，匣母。域、或一字，聲讀當同。

古讀彧（雨逼切）如或。大戴禮記公冠篇：『遵並大道邠或。』盧註：『邠或當爲芬彧，聲字之誤也。』按：聲不誤，芬古讀爲邠，錢氏所謂古無輕脣音也；彧讀如或，古音于母，本隸匣母也。

古讀蜮（雨逼切）如惑。公羊莊十八年傳註：『蜮之爲言惑也』。按：惑胡國切，匣母。

古讀盂（羽俱切）如狐，如壺。左哀十五年盂黶；史記仲尼弟子傳作壺黶；古今人表又作狐黶，師古註：卽盂黶。按狐壺均户吴切，匣母。

古讀汙（羽俱切）如弧。考工記輈人：『凡揉輈欲其孫而無弧深。』註：『杜子春弧讀爲盡而不汙之汙。』按：弧户吴切，匣母。

古讀有（云久切）如或。經傳釋詞云：『或猶有也。尚書古義曰：「無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路。」呂覽貴公篇引此，有作或。高註曰：「或，有也。」鄭康成註論語亦云：「或之言有也。」韓非子曰：「無或作利，從王之指；無或作惡，從王之路。」文雖異，然亦以或爲有。引之謹按：「殷其弗或亂正四方」，史記宋世家或作有。無逸：「乃或亮陰」，魯世家或作有。「亦罔或克壽」，漢書鄭崇傳或作有。大戴禮記五帝德篇：「小子無有宿問」，家語有作或。月令：「無有斬伐」，呂氏春秋季夏篇有作或。左傳莊三十二年：「故有得神以興，亦有以亡」，周語有並作或。哀七年：「曹人或夢衆君子立於社宫，而謀亡曹」，史記曹世家或作有。周語：「而或專之，其害多矣」，史記周本紀或作有。蓋或字古讀若域，（按此語微誤，當云域字古讀若或，或爲本字，域爲轉註字。）有字古讀若以，（按此語大誤，有喻母三等字，牙聲類，以喻母四等字，舌聲類，不相通讀。）二者聲相近，故云：或之言有也。（按：天保「無不爾或承，箋「或之言有也」。）』

古讀又（于救切）亦如或。經傳釋詞云：『或猶又也。禮記檀弓曰：「父死之謂何，或敢有他志，以辱君義。」晉語或作又。哀元年左傳曰：「今吴不如過，而越大於少康。或將豐之，不亦難乎？」史記吳世家作「又將寬之」。或之通又，猶或之通作有矣。』

古又后聲相近。詩葛藟傳：『王又無母恩』；釋文『又本作后』；疏：『定本及諸本又作后，義亦通。』按：后胡口切，匣母。

古右、后聲相近。漢書武帝紀注：『轉寫者誤以右爲後。』按：非誤也，右後左前，均古雙聲字。穀梁傳：『又，有繼之詞也。』禮文王世子：『以待又語。』注：『又語，爲後復論説也。』右于救切，于母。後胡口切，匣母。右之聲轉爲後，猶又之聲轉爲后矣。

古讀越（王伐切）如穴。禮樂記：『清廟之瑟，朱絃而疏越。』注：『越，瑟下孔也。』按：孔，亦穴也。穴胡決切，匣母。廣韻越亦有户括切。

古讀戊、鉞如豁。釋名釋兵器：『鉞，豁也，所向莫敢當前，豁然破散也。』按：豁呼括切，曉母，與匣母爲清濁。

古讀王（雨方切）如皇。説文：『皇，從自，始也，始王者，三皇大君也。』按：當從王，王亦聲。春秋繁露深察名號：『王者皇也；王者黄也。』詩漸漸之石箋：『皇，王也。』均二字同聲通用之證。廣韻皇胡光切，匣母。

古讀往如皇。禮少儀：『祭祀之美，齊齊皇皇。』注：『皇讀如歸往之往。』魯頌泮水：『烝烝皇皇。』箋：『皇皇當作𣈧𣈧，𣈧𣈧猶往往也。』楚茨：『先祖是皇。』箋：『皇，𣈧也。』信南山：『先祖是皇。』箋：『皇之言往也。』說文『㞷讀若皇；𦨁，從舜，㞷聲，讀若皇。』知皇往古讀同匣母。

次證喻母四等字古隸舌聲定母：

凡廣韻切語上一字用余、餘、予（以諸切）、夷（以脂切）、以（羊巳切）、羊（與章切）、弋、翼（與職切）、與（余吕切）、移（弋支切）、悦（弋雪切）十一字者，爲喻母四等字，與舊喻母三等字（卽于母）不通用，今仍稱喻母。

凡廣韻切語上一字用徒（同都切）、同（徒紅切）、特（徒得切）、度（徒故切）、杜（徒古切）、唐、堂（徒郎切）、田（徒年切）、陀（徒何切）、地（徒四切）十字者，爲定母。

凡廣韵切語上一字用直（除力切）、除（直魚切）、場（直良切）、池（直離切）、治、持（直之切）、遲（直尼切）、佇（直吕切）、柱（直主切）、丈（直兩切）、宅（場伯切）十一字者，爲澄母，古讀如定母。

古讀夷（以脂切）如弟。易渙：『匪夷所思。』釋文：『夷荀本作弟。』又明夷：『夷於左股』，釋文：『子夏本作睇，又作眱。』說文：『鵜，從鳥，夷聲』；重文作鵜，從鳥，弟聲。按：弟徒禮特計二切，睇特計切，鵜杜奚切，竝定母。

古讀夷（以脂切）如陳，實如田。左僖元年：『邢遷於夷儀』；公羊作陳儀。按：陳從申聲，古音如田，史記齊田氏，卽陳氏也。申本古電字，淮南子天文：『庚子干丙子夷』，注云：『夷或爲電。』夷之讀爲電，猶夷之讀爲陳矣。按：田徒年切，電堂練切，均定母。陳直珍切，澄母。

古讀夷如遲。詩四牡：『周道倭遲』；韓詩作威夷。又淮南原道：『昔者馮夷大丙之御也。』注：『夷或作遲。』按：遲直利切，澄母。（匡謬正俗云：『古遲夷通用，遲有夷遲二音。』説亦不了。）

古讀夷如穉。史記田完世家：『完生穉孟思』；索隱引世本作夷孟思。按：穉亦直利切，澄母，古讀如定母也。

古讀姨如弟。釋名釋親屬：『妻之姊妹曰姨，姨弟也，言與己妻相長弟也。』

古讀夷如薙，如鬀。周官經薙氏注：『書薙或作夷：玄謂薙讀如鬀小兒頭之鬀，書或作夷，此皆翦艸也，字從類也。』釋文：『薙或作雉，同他計反，餘庭計反；鬀他計反。』按：他計反，透母；庭計反，定母。廣韻鬀特計切，定母；薙直履切，澄母。

古讀㣇（羊至切）如弟。說文：㣇讀若弟；特計切，定母。

古讀肄（羊至切）如𩮜。古文肄、肆同聲。肆從長，隶聲。籀文肄作𢑩，亦從隶聲，故古肆、肄通作。周官小宗伯：『肄儀爲位。』鄭注：『故書肄爲肆。杜子春讀肆當爲肄。』禮玉藻：『肆束及帶。』注：『肆讀爲肄。』均肆、肄同聲之證。肄讀如肆，肄或讀爲𩮜。周官：『小子羞羊肆羊殽肉豆。』注：『肆讀爲鬄。』知古讀肄亦當如鬄也。按：剔他歷切，透母，與定母相爲清濁。

古讀圛、驛（竝羊益切）如弟，如悌，或如涕。商書洪範曰驛；周禮大卜注引作圛；説文口部引同。詩載驅：『齊子豈弟。』箋云：『古文尚書以弟爲悌。』正義引賈逵書古文同異云：『驛古文作悌，今文作弟。』史記宋微子世家作曰涕。按：弟徒禮、特計二切，悌特計切，竝定母；涕他禮他計二切，竝透母；透定相爲清濁也。

古讀斁（羊益切）如度。後漢書張衡傳：『惟盤遊之無斁兮。』章懷注：『斁古度字。』按：度徒故、徒各二切，竝定母。

古讀余（以諸切）如荼。易困『來徐徐』。釋文：『子夏作荼荼，翟同音圖，王肅作余余。』按：荼，宅加切，澄母；又同都切，定母；澄定二母古音非類隔也。

古讀易（羊益盈義）如狄。管子戒『易牙』；大戴禮記保傳篇、論衡譴告篇均作狄牙。又說文易聲之字，或從狄聲；如逖字，古文作逷，從易聲；惕字或體作悐，從狄聲。按：狄徒歷切，定母。

古讀逸（夷質切）如迭。書洛誥史迭逸周書去殷篇作史逸。按：迭徒結切，定母。左氏：『隨侯逸。』杜注：『逸，逃也。』漢書成帝紀注：『逸，遁也。』均舉雙聲字爲訓。

古讀逸又如徹。莊子田子方：『夫子奔逸絶塵』；釋文司馬本作徹。按：徹丑列切，徹母；又直列切澄母；徹澄相爲清濁。

古讀軼（夷質切）如轍。莊子人間世：『螳螂怒臂以當車轍』；釋文轍字亦作軼。按：轍直列切，澄母。

古讀軼又如迭。文選陽給事誄注云：『軼讀如迭。』按：迭徒結切，定母。

古讀佚（夷質切）如迭。孟子：『迭爲實主』；釋文引張音迭，或作佚。又『遺佚而不怨』；釋文：『佚音義與逸同，或作迭。』今按：遺古讀如隤，遺佚（隤迭）古定母雙聲連語。莊子天地篇：『數若佚蕩。』釋文引司馬注：『佚蕩，唐佚也。』穀梁文十一年傳：『佚宕中國。』漢書揚雄傳：『爲人簡易佚蕩。』說文：『泆，水所蕩泆也。』佚蕩、佚宕、蕩泆，竝定母雙聲連語。又方言三：『佚，代也；齊曰佚。』按：『卽迭字，雙聲相轉爲訓。』

古讀遺（以追以醉二切）如隤。詩谷風：『棄予如遺』；文選歎逝賦注引韓詩章句遺作隤，薛君云：『隤猶遺也。』按：隤杜回切，定母。

古讀育毓（余六切）如毒。老子：『亭之毒之。』釋文：『毒本作育。』莊子人間世：『無門無毒。』釋文：『毒本作毓』（原文作每，按每在脣類，無與毒通讀之理，蓋毓之殘字。）按：毒徒沃切，定母。

古讀育又如胄。書堯典：『舜命夔典樂，教胄子。』周官大司樂鄭注引作育子；説文引虞書同。按：胄宜祐切，澄母；定澄古非類隔也。（史記育亦作穉，直利切，與胄字雙聲。）

古讀鬻（余六切）如濁。釋名釋飲食：『鬻濁於麋，粥粥然也。』按：濁直角切，澄母。

古讀欲（余蜀切）如猶（以周切），實如獨。詩文王有聲：『匪棘其欲。』禮禮器欲作猶，猶亦喻母字。莊子大宗師：『而我猶爲人猗。』釋文：『猶，崔本作獨。』按：獨徒谷切，定母。

古讀繇（餘招以周二切）如陶。尚書『皋陶謨』，離騒、尚書大傳、説文竝作繇。按：陶徒刀餘招二切，前切定母，後切喻母。前人改陶從繇音讀，非是。

古讀躍（弋照切）如濯。爾雅釋訓：『躍躍，迅也。』釋文：『躍，樊光本作濯。』按：濯直角直教二切，澄母。

古讀躍如趯，實如狄。詩巧言『躍躍毚兔』；韓詩作趯趯，云『兔往來兒』；荀子非十二子篇『狄狄然』，注：『跳躍之貌。』按：狄徒歷切，定母。狄翟本相假也。

古投皃雙聲字。廣雅釋器：『投謂之皃；』（説文：『皃，關上牡也。』）王引之無釋。按：投皃一聲之轉，𨷲以灼切，喻母；投度侯切；定母。漢書傳十六。『厠牏』，注引蘇林音投；說文片部，牏讀若俞，羊朱切。投𨷲同聲，猶投牏矣。

古讀牏（羊朱切）如頭。史記萬石君傳：『石建取親中裙厠牏，身自浣濯。』索隱：『今世謂小袖衫爲侯牏。』按：此卽釋名之侯頭，所謂『齊人謂如衫小袖曰侯頭，侯頭猶言解瀆也。』按：頭度侯切，定母。

古讀逾（羊朱切）亦如頭。儀禮釋文引說文舊音逾，大溝反。

古讀愉（羊朱以主二切）如偷，實如媮。（託侯羊朱二切）詩山有樞：『他人是愉。』箋：『讀曰偷。』釋文：『毛以朱反，樂也；鄭作偷，他侯切，取也。』漢書地理志引作『它人是媮』。又文選諷諫詩：『我王以媮。』注：『媮與愉同。』按：偷他侯切，透母，透定相爲清濁也。

古讀渝（羊朱切）如偷。詩清人：『舍命不渝。』韓詩外傳引作偷。按：偷託侯切，透母。

古渝、墮雙聲字。左隱六年傳：『鄭人來渝平，墮成也。』公穀同作輸。穀梁傳云『輸者墮也。』按：墮徒果切，定母，以雙聲字爲訓。

古讀揄如舀。詩生民：『或舂或揄。』説文臼部引作舀。按：廣韻揄有度侯、徒口、羊朱、以周四切，舀有代兆、羊朱、以周三切，竝定母喻母相通之理。

古讀舀如挑。儀澧少牢饋食禮：『二手執挑匕枋以挹湆，注于疏七。』注：『挑謂之歃，讀如或舂或抌之抌，（説文：「舀，抒臼也。從爪、臼；或從手，從冘；或從臼，從冘。」）字或作挑者，秦人語也。』按：挑吐雕切，定母清聲。

古讀攸（以周切）如調。說文：𠧪『讀若調』；𨔟『從乃省，𠧪聲，讀若攸』；䚃『從見，𨔟聲，讀若攸』。據此，知攸𠧪通讀矣。按：調徒聊切，定母。

古讀攸（以周切）如逐，又如迪，如滌。易頤：『其欲逐逐』；釋文：『子夏傳作攸攸，志林攸當爲逐，蘇林音迪。』又漢書叙傳下：『六世耽耽，其欲浟浟。』師古注：『浟音攸，今易作逐。』按：逐直六切，澄母。迪浟徒歷切，定母。澄定一母也。

古讀由（以周切）如條。説文無由字，從聲有之，蓋卽甹之古文。説文甹下，引商書曰：『若顛本之有甹枿；』而尚書釋文引馬本孼作枿，不言由作甹，正古文作由之證。其字古讀作條。説文甹下云：『木生條也。』以同聲字爲訓。孟子：『由由然不忍去也』；韓詩外傳作愉愉。俞聲古讀如投，投條同聲，特有鴻細耳。又左昭五年蹶由，韓非子説林作蹶融。融從蟲省聲，澄母，古讀如彤。（徒冬切），彤條亦定母雙聲也。

古讀也（羊者切）如它。說文從它聲者，或讀同也聲，如𩒂讀若馳是也。從也聲者，或讀同它聲，如杝讀若佗是也。又篆從它聲者，隸變多作也。如蛇或作虵、佗隸作他、沱隸作池、是也。據此，知也它同聲，也讀如它，徒何切，定母字。地從也聲，徒四切，猶從定母發聲。段氏説地字云：「坤道成女，玄牝之門，爲天地根，故其字從也。」則地從也，也亦聲也。

古讀弋（與職切）如代。銚（大弔切）弋，古雙聲物名。弋聲有代，猶㠯聲有台。左襄四年：『夫人姒氏薨』，公羊作弋氏。疏云：『左氏經作姒氏，字聲勢與此同。』今案：徐説是也。弋今音與職切，喻母；姒今音詳里切，邪母；錢氏所謂同位轉也。古音弋讀如代，姒讀如台，實同聲字。又書『敢弋殷命』，弋亦代也。代徒耐切，定母。

古讀瀷（與職切）如勑。淮南本經：『淌游瀷淢』，高注：『瀷讀燕人強春言敕之敕。』又冥覽：『澤受瀷而無源者』，高注：『讀燕人強春言敕同也。』又水經洧水注：『潩水時人謂之勑水，音相類，故字從聲變。李吉甫曰：潩水俗名勑水。』按：敕、勑並恥力切，徹母。徹澄相爲清濁也。

古讀㕣（以舛切）如兑。章氏文始云：『説文：「㕣山間陷泥地，從口，從水敗皃。」此合體象形也。易：「兌爲澤」。借爲㕣字，兌從㕣聲也。其聲蓋亦兼在喉舌。』按：非兼在喉舌也，直同隸舌聲定母。（兌杜外切），㕣又爲古文沇字，（依段本）沇今音以轉切，喻母。按：說文允從㠯聲，以古音如台，徒哀切，定母，以雙聲爲聲也。藝文類聚引春秋元命苞云：『兖之言端也，言隄精端，故氯纖殺。』是沇與端聲相近。端，端母，亦與定母相爲清濁也。

古讀説（弋雪切）如兌。書『説命』，釋文本亦作『兌命』。禮學記：『兌命曰：「念終始典于學」。』注：『兌當爲説字之誤也。』（按：不誤。）緇衣引兌命注，兌當爲説；文王世子引兌命注，兌當爲説。竝説兌通讀之證。又易序卦：『兌者，説也。』説文：『兌，説也。』釋名：『兌，説也。』竝兌説聲同義近之證。

古讀説如脫。史記齊世家成公脫，十二諸侯年表作説。荀子正名篇：『説故喜怒哀樂愛惡欲以心異』。楊注：『説讀爲脫。』按：脫徒活切，定母。

古讀説如𦥔，實如電。禮少儀：『遊於説。』注：『説或爲𦥔。』俞曲園禮記異文箋云：『按：廣韻十七薛，説失熱切；十七真，𦥔失人切；説與失雙聲，𦥔亦與失雙聲，故説得轉而爲𦥔。』今按：俞説是也。但尚非兩字本聲，𦥔本電字，説文虹下：『𦥔，電也。』可證𦥔古音如陳，實如田，定母字。説從兌聲，亦定母。

古泄、沓聲相近。詩板：『無然泄泄』，（澤文：徐以世切。）說文口部引作泄。（餘制切）孟子：『泄泄猶沓沓也』，以同聲字爲訓。（孟子：『洚水者，洪水也；』亦雙聲字，非疊韻字。）按沓徒合切，定母。

古讀融（余終切）如同。說文：『融，炊氣上出也，從鬲，蟲省聲。籀文不省，作𧖓。』按：從蟲聲之字，古讀多如同。錢宮詹云：『古讀蟲如同，詩「蘊隆蟲蟲」；釋文：「蟲直弓反，徐徒冬反，爾雅作爞，郭都冬反；韓詩作烱，音徒冬反。」春秋成五年：「同盟於蟲牢」，杜注：「陳留封邱懸北有桐牢。」是蟲桐同音之證。』今按：『雲漢之蟲蟲，卽融之同聲假借字，韓退之所謂『如坐深甑遭烝炊』也。烱爞二字，説文不載，蓋俗體字，其聲紐則相同也。融又與彤通讀。左傳：『大隧之中，其樂也融融。』文選思玄賦：『展洩洩以彤彤』，注：『融與彤古字通』，後漢張衡傳注亦云：『彤與融同』；知古融彤通讀矣。（說文丹部，『彤，丹飾也，從丹，從彡。彡其畫也。』徒冬切，字誤作彤，無從下筆。今按：晉書音義中肜本作彤，則知彤爲正體，肜爲譌體。詩彤弓彤管，釋文音徒冬反，均本義；書高宗肜日，釋文音融；爾雅：『商曰彤』，釋文音余終反；均借義，繹肜聲相近，一言之變也。自說文而外，皆仞彤肜爲二字，於丹飾則音徒冬，於肜祭則音余終，不知余終卽徒冬矣。）

古讀炎（廣韻于廉切，誤。炎當在余廉紐下，于在牙類，炎在舌類，不可相混。）如惔。詩節南山『憂心惔惔』，釋文：『惔徒藍反，又音炎；韓詩作炎。』雲漢：『赫赫炎炎，』釋文『本或作惔』。又：『如惔如焚』，釋文：『惔音談。』後漢書章帝紀：『今時復旱，如炎如焚』，注引韓詩作如炎。莊子齊物論：『大言炎炎』，釋文：『炎李作淡。』按：（惔徒甘切，淡徒濫切，定母。

古讀引（余忍切）如田。詩有瞽：『應田懸鼓』，傳：『田，大鼓也』；箋云：『田當作朄，朄小鼓，在大鼓旁，聲轉字誤，變而作田。』周禮太師：『令奏鼓朄。』注：『鄭司農云：朄，小鼓也，先擊小鼓，乃擊大鼓，小鼓爲大鼓先引，故曰朄，朄讀爲導引之引。』說文：『朄，擊小鼓引樂聲也，從𦥔柬聲。（朱駿聲曰：「此字從柬，𦥔聲。説文無柬部，故附𦥔部，柬非聲也。説解引樂聲，引申同部，蓋從聲訓。」）周禮曰：「小樂事鼓朄。」讀若引。』今按：引申二字聲近義通，如𣇗，説文訓『引也』；神，『天神引出萬物』。故二鄭及許均讀朄爲引，至毛傳不破字，假田爲朄，則猶田之訓陳，陳完之爲田完矣。

古讀盈（以成切）如逞，實如挺。左襄二十一年傳：『晉欒盈出奔楚。』史記十二諸侯年表『晉平公彪七年，欒逞奔齊。』晉世家：『平公六年，樂逞有罪，奔齊。』齊世家：『莊公三年，晉大夫欒盈來奔。』集解：徐廣曰：『盈，史記多作逞。』又左昭二十三年經：『吴敗頓胡沈蔡陳許之師於雞父，胡子髠、沈子逞滅。』公羊作沈子楹，穀梁作沈子盈。皆盈逞同聲之證。又説文從盈聲之字，或從呈聲，如䋼從糸，盈聲，讀與聽同；或從呈聲作𦀚。說文：『楹，柱也。』考工記輪人：『桯圍倍之。』鄭司農注：『桯，蓋杠也，讀如丹桓宫楹之楹。』今按：逞丑郢切，徹母；聽他定切，透母；桯他丁切，透母；均與定澄母相爲清濁。又諸字皆從壬聲，説文：『壬象物出地挺生也』，是壬本讀如挺。挺特丁、特頂二切，本定母字。

古讀延（以然切）如誕。周本紀『赧王延立』，索隠引皇甫謐云：『名誕。』按：誕徒旱切，定母。

古讀緣（與專羊絹二切）如褖。禮玉藻『褖衣』，釋文『吐亂反』。按：卽周禮内司服之『緣衣』，釋文『或作褖』，同吐亂反。疏云『緣當爲褖。』按：吐亂切，透母，定母清聲。

古讀甬（余隴切）如桶。禮月令：『角斗甬，』釋文：『音勇，斛也。』史記商君列傳：『平斗甬』字作桶，集解引鄭玄云：『音勇，今之斛也』；索隱云：『音統。』按：統他綜切，透母，與定母相爲清濁。

古讀媵（以證切）如騰，如滕。禮大射儀：『媵觚于賓，』注：『古文媵皆作騰。』又公食大夫禮：『衆人騰羞者』，注：『騰當作媵。』此媵騰通讀之證。易咸：『滕口説也。釋文：『滕，虞翻作媵。』此媵、滕通讀之證。按：滕騰竝徒登切，定母。

古讀揚（與章切）亦如騰。儀禮燕禮：『媵觚于賓，』注：『媵，送也；讀或爲揚。揚，舉也。今文媵皆作騰。』鄉飲酒義：『盥洗揚觶』，注：『今禮揚皆作騰。』射義：『揚觶而語』，注：『今禮揚皆作騰。』又檀弓：『杜簣洗而揚觶』，注：『禮揚作媵，揚，舉也；媵，送也；揚近得之。』按：媵、騰通讀，則讀揚如媵，（揚媵雙聲）猶讀揚如騰也。（揚、騰古雙聲）緣揚古讀如蕩，音轉爲騰，騰、蕩雙聲，故飛揚亦曰飛騰。騰徒登切，定母。

附：喻母古讀攷（節録）

（郭晉稀案：喻母分隸牙舌音一文，曾氏於一九二八年改曰喻母古讀攷，發表於東北大學季刊第十二期。發表時，較喻母分隸牙舌音增益兩段。今節補於次：）

又次證隋唐時于讀牙聲，喻讀舌聲

作此説竟，或有疑予説雖合古讀，而陸生製切韻時，喻、于未必異讀，匣、于未必同紐。今請有以明之：

按：法言切韻自序，首述全書之大例云：『支（章移切），脂（旨夷切），魚（語居切），虞（遇俱切），共爲一韻；先（蘇前切），仙（相然切），尤（于求切），侯（胡溝切），俱論是切。』上四字舉音和雙聲，以明分別部居之意；（支脂分部，古韻爲灰齊兩部，段玉裁所咤爲獨得胸襟者。魚虞分部，古韻爲模侯兩部，江永從顧氏音表析岀者。）下四字舉類隔雙聲，以明分别等第之意。（先蘇心母一等字，仙相心母二等字；侯胡匣母一等字，尤于匣母二等字。）所謂「欲廣文路，自可清濁皆通；若賞知音，卽須輕重有異」者也。（切韻全書大例，統括於此二語中，開卷東、中、同、蟲四字，卽將此例複述。拙著切韻釋例、廣韻補譜即全根據此二語。若如今等韻，則侯在匣母一等，尤在喻母三等，尤侯兩字，分隸兩類，與上舉支、脂、魚、虞、先、仙六字之各爲雙聲者，不侔矣。此徴之法言自序，而知匣、于在當時同隸一紐者也。

又顔氏家訓音辭篇載『梁世有一侯』，謂『郢州爲永州』。『元帝啓報簡文，簡文云：庚辰吴入，遂成司隸。』（按：司各本譌作同，不可解。思之累日，知爲司字之誤。後漢書鮑永傳：鮑永字君長，建武十一年徴爲同隸校尉。永辟扶風，鮑恢爲都從事，帝嘗曰：『貴戚且宜歛手以避二鮑。』又鮑永三世爲司隸校尉：永父宣，哀帝時爲司隸校尉；永子昱，中元時拜司隸校尉。帝嘗曰：『吾固欲天下知忠臣之子復爲司隸也。』）考廣韻：永，于憬切，于母；郢，以整切，喻母；截然兩類，本不相溷。郢、永無分，其誤與今等韻家喻、于一母正同，故元帝簡文並譏之也。至簡文答語，則舉春秋吳入楚都爲郢之歇後語，舉後漢抗直不阿之司隸爲永之歇後語。齊梁之際，多通聲韻，故剖判入微如此。若如今等韻喻、于同母，彼小侯亦當反脣相識矣。此徴之同定切韻之顏介，而知喻、于在當時塙爲兩類者也。

又攷之廣韻全書，凡祇具有喉音一母（影）、牙音六母（見、溪、羣、曉、匣、疑）及脣聲四母（非、敷、奉、微）之韻，如痕殷微廢文元凡嚴等，祇有于母字，絶無喻母字。反之，凡祇具舌齒聲之韻類，如麻韻弇音齊齒呼（切語下一字以邪、嗟、奢、車、遮、赊爲一類。）又祇有喻母字，絶無于母字。足以明喻、于兩母之部位矣。此又徵之切韻本書（廣韻），知于母在當時塙爲牙聲，喻母在當時塙爲舌聲者也。

今試録舊著廣韻補譜數韻以證上説，祇舉平聲，上去入例推：

由上表各韻推知牙聲中祇有于母無喻母。

又麻韻弇音齊齒呼，邪、嗟、奢、車、遮、赊爲一類，亦表於次：

由上表推知喻母在舌音，不在喉音、牙音；又推知舌音中無于母；又推知喻母、于母聲勢同爲轢類，故容易致溷。

依上例證，則知于隸牙類，喻隸舌類，影母獨立，判然三音。自周秦下逮隋唐，絶不相紊。唐末緇流誤製字母，喻、于無分。宋以來等韻家，如楊中修鄭樵張麟之等，不加細察，溷三爲二，又溷二爲一，以之上譜切韻，鉏鋙難安。於是一等之字分居兩字，（如切韻一東于母雄、羽弓切，喻母融、以戎切。按：戎、如融切，弓、居戎切，是雄、融、弓、戎爲一等，七音略指微韻鏡均列三等，融列四等。）此韻之字儳入彼韻。（如廣韻一東融、以戎切，三鐘容、餘封切，本爲兩韻。七音略指微韻鏡尚分爲二，四聲等子切韻指南則紊爲一）。合所不當合（如喻、于合爲一母，影、喻清濁相配），分所不當分（如匣、于本爲一母）。聯胡越爲一家，風馬牛不相及，殆未足以喻其錯亂也。等韻家亦自知所分等第，於隋唐切語不合，乃立門法以濟其説（爲喻下憑切門，見四聲等子及續通志七音略）。門法愈繁，繳繞愈亟，聲音經界之所由愈亂也。

又次説明于、喻二母今讀

復次又有疑于、喻今音之呼法者，曰：職韻之域與弋，清韻之營與盈，静韻之穎與郢，昔韻之役與繹，祭韻之衛與鋭，仙韻之員與沿，線韻之瑗與掾，旨韻之洧與唯，至韻之位與遺，準韻之殞與尹，陽韻之王與陽，養韻之往與養，虞韻之于與逾，東韻之雄與戎，區以別矣。至欲求其塙定之部位，則于母當讀如牙音撮口呼之轢類濁聲，（按：此讀丁度作集韻時，已見端倪。如雄，廣韻本羽弓切，于母；集韻作胡弓切，與匣母爲一系。故七音略指微韻鏡均隸匣母三等，自系正讀。但均不知就此類推廣，如支韻之爲、䔺，脂韻之帷、惟，虞韻之于、俞，仙韻之員、沿，尤韻之尤、由，職韻之域、弋，仍一爲喻母三等，一爲喻母四等，可謂不知隅反也。）喻母當讀如舌上音之齊齒呼或撮口呼之轢類濁聲。舌上音不易讀時，卽讀如半舌音之轢類濁聲禪母，猶勝於讀影母濁聲者之大亂聲音部伍也。