古無舌頭舌上之分，知、徹、澄三母，以今音讀之，與照、穿、牀無别也。求之古音，則與端、透、定無異。《說文》沖讀若動，《書》惟予沖人，《釋文》直忠切，古讀「直」如「特」，沖子猶童子也。字母家不識古音，讀沖為蟲，不知古讀「蟲」亦如「同」也。《詩》蘊隆蟲蟲，《釋文》直忠反，徐徒冬反，《爾雅》作爞爞，郭都冬反，《韓詩》作烔，音徒冬反，是「蟲」與「同」音不異。（《春秋·成五年》同盟於蟲牢，《杜注》陳留封邱縣北有桐牢，是「蟲、桐」同音之證。）

古音「中」如「得」：《周禮·師氏》掌王中失之事，故書「中」為「得」。杜子春云：當為「得」，記君得失，若《春秋》是也。《三倉》云：中，得也。（《史記·索隱》）《史記·封禪書》康后與王不相中，〈周勃傳〉：勃子勝之尚公主，不相中。小司馬皆訓為「得」。《呂覽》以中帝心，《注》：「中」猶「得」。

古音「陟」如「得」：《周禮·太卜》掌三夢之法，三曰咸陟，《注》：「陟」之言「得」也，讀如王德翟人之德。《詩》陟其高山，箋：陟，登也，登、得聲相近。

古音趙如㨄：《詩》其鏄斯趙，《釋文》徒了反，《周禮·考工記》注引作其鎛斯㨄，大了反。《荀子》楊倞注：「趙」讀為「掉」。

古音直如特：《詩》實惟我特，《釋文》韓詩作直，云：相當値也。《孟子》直不百步耳，直，但也；但、直聲相近。《呂覽·尚廉篇》特王子慶忌為之賜而不殺耳，注：特猶直也。〈檀弓〉行并植于晉國，注：植或為特。〈王制〉天子犆礿，注：犆猶一也。《釋文》犆音特。〈玉藻〉君羔幦虎犆，注：犆讀如直道而行之直。〈士相見禮〉喪俟事不犆弔，定本作特。《穀梁傳》犆言同時，本亦作特。

古音竹如篤：《詩》綠竹猗猗，《釋文》韓詩竹作𦺇，音徒沃反（今北音定母去聲字多誤入端母，古音當不甚遠，《詩》麟之定〈定之方中〉，皆丁佞反），與篤音相近，皆舌音也，篤竺並从竹得聲。《論語》君子篤於親，汗簡云：古文作竺。《書》曰：篤不忘，《釋文》云：本又作竺。〈釋詁〉竺，厚也，《釋文》云：本又作篤，按：《說文》竺，厚也，篤厚字本當作竺，經典多用篤，以其形聲同耳。《漢書·西域傳》無雷國北與捐毒接，師古曰：捐毒卽身毒天毒也，〈張騫傳〉吾賈人轉市之身毒國，鄧展曰：毒音督，李奇曰：一名天竺。《後漢書·杜篤傳》摧天督，注：卽天竺國，然則竺、篤、毒、督四文同音。

古讀禂如禱：《周禮·甸祝》禂牲禂馬，杜子春云：禂，禱也，引《詩》云：旣伯旣禱，後鄭云：禂讀如伏誅之誅，今侏大字也，按：《說文》引《詩》旣伯旣禱，禱與禂文異義同，後鄭讀禂為誅，是漢時誅侏亦讀舌音。

古讀豬如都：〈檀弓〉洿其宮而豬焉，注：豬，都也，南方謂都為豬。《書·禹貢》大野旣豬，《史記》作旣都，滎波旣豬，《周禮注》作滎播旣都。

古讀追如堆：〈士冠禮〉追，注：追猶堆也。〈郊特牲〉母追，《釋文》多雷反，枚乘七發，踰岸出追，李善注：追古堆字。《詩》追琢其章，傳：追，彫也，彫、追聲相近，故《荀子》引《詩》彫琢其章，《釋文》追，對回反，追琢又作敦琢，《詩》敦琢其旅，《釋文》敦，都回反，徐又音彫。

古讀「卓」與「的」相近：〈覲禮〉四馬卓上，注：卓猶的也，以素的一馬為上。

古讀倬如菿：《詩》倬彼甫田，《韓詩》作菿。

古讀棖如棠：《論語》或對曰，申棖，《釋文》鄭康成云：蓋孔子弟子申續，《史記》云：申棠，字周，《家語》云：申續，字周也，王應麟云：今《史記》以棠為黨，以續為績，傳寫之誤也，後漢王政碑，有羔羊之節，無申棠之欲，則申棖申棠，一人耳。大昕案：《詩》俟我於堂兮，《箋》云：堂當作棖，棖與棠、堂同音，黨亦音相近，非由轉寫之譌，古文賡續同聲，《家語》申續蓋讀如庚，與棠音亦不遠，今本《史記》作績，則轉寫誤也。因棖有棠音，可悟古讀長丁丈切，與黨音相似，正是音和，非類隔。

古讀池如沱：（孫守真按：故「蛇」亦作「虵」而「他=佗」也；字形結構換聲符（它⇔也）耳。）《詩》彪池北流，《說文》引作淲沱（据宋本），《周禮·職方氏》并州，其川虖池，《禮記》晉人將有事於河，必先有事於惡池，卽滹沱之異文。

古讀禠如拕：《易》終朝三禠之，《釋文》禠，徐敕紙反，又直是反；鄭本作拕，徒可反。《說文》禠，奪衣也，讀若池，池卽拕之譌；拕、奪聲相近。

古讀沈如潭：《史記·陳涉世家》夥頤，涉之為王沈沈者，應劭曰：沈沈，宮室深邃之貌，沈音長含反，與潭同音，韓退之詩：潭潭府中居，卽沈沈也。

古讀㕓如壇：《周禮》㕓人注：故書㕓為壇，杜子春讀壇為㕓，《載師》以㕓里任國中之地，注：故書㕓或為壇，司農讀為㕓。

古讀秩如豒：《書》平秩東作，《說文》引作豒，爵之次弟也，从豐，弟聲，秩又與𢧤通，《說文》𢧤，大也，讀若《詩》𢧤𢧤大猷，𢧤、大聲相近，秩又與𧾞通，《說文》𧾞，走也，讀若《詩》威儀秩秩，凡从失之字，如跌、迭、瓞、蛈、詄，皆讀舌音，則秩亦有迭音可知也（《詩》胡迭而微，《韓詩》作𢧤）。

姪、娣本雙聲字：《公羊·釋文》：姪，大結反，娣，大計反，此古音也，《廣韻》姪有徒結、直一兩切，今南北方音皆讀直一切，無有作徒結切者，古今音有變易，字母家乃謂舌頭舌上交互出切，此昧其根源而强為之詞也。

古讀抽如搯：《詩》左旋右抽，《釋文》云：抽，敕由反，《說文》作「搯」，他牢反。

古讀陳如田：《說文》田，陳也，齊陳氏後稱田氏。陸德明云：陳完奔齊，以國為氏；而《史記》謂之田氏，是古田、陳聲同。《呂覽·不二篇》陳駢貴齊，陳駢卽田駢也。

《詩》維禹甸之，《釋文》毛田見反，治也，鄭繩證反，六十四井為乘。《周禮·小司徒》四邱為甸，注：甸之言乘也，稍人，掌邱乘之政令，注：邱乘，四邱為甸，讀與維禹敶之之乘同。《禮記·郊特牲》邱乘共粢盛，注：甸或謂之乘，《左傳》渾良夫乘衷甸兩牡，《釋文》甸，時證反，《說文》引作中佃，古者乘甸陳田聲皆相近，乘之轉甸，猶陳之轉田，經典相承，陳，直覲反，乘，繩證反，後世言等韻者，以陳屬澄母，甸屬定母，乘屬床母，由于不明古音，徒據經典相承之反切而類之，而不知其本一音也。

《爾雅》堂途謂之陳，《詩》胡逝我陳，傳：堂塗也，中唐有甓，傳：堂，塗也，《正義》云：《爾雅》廟中路謂之唐，堂塗謂之陳，唐之與陳，廟庭之異名耳，其實一也（陳田同音，故與唐塗聲相近）。

古讀咮如鬬：《詩》不濡其咮，《釋文》咮，陟救反，徐又都豆反，《廣韻》五十喉部有噣字，或作咮，都豆切，與鬭同音，卽徐仙民音也。（古陟得同音，陟救與「都豆」本無二聲，唯救在宥部，豆在侯部，故别而出之，後之講字母者，轉以徐音為類隔非音和，失之遠矣。）

古讀涿如獨：《周禮》壺涿氏注：故書涿為獨，杜子春云：獨讀為濁其源之濁，音與涿相近，書亦或為濁。

古人多舌音，後代多變為齒音，不獨知徹澄三母為然也，如詩重穋字，《周禮》作穜稑，是重、穜同音，陸德明云：禾邊作重，是重穋之字，禾邊作童，是穜蓺之字，今人亂之已久。予謂古人重、童同音，〈嶧山碑〉動从童，《說文》董从童，《左傳》予髮如此種種，徐仙民作董董，古音不獨重穋讀為穜，卽種蓺字亦讀如穜也，後代讀重為齒音，并从重之字亦改讀齒音，此齊梁人强為分別耳，而元朗以為相亂，誤矣。（《易》：憧憧往來，徐仙民音童，京房本作「𢝆」。）

今人以舟周屬照母，輈啁屬知母，謂有齒、舌之分，此不識古音者也。〈考工記〉玉楖雕矢磬，注：故書彫或為舟，是舟有雕音，《詩》何以舟之，傳云：舟，帶也，古讀舟如雕，故與帶聲相近，彫雕琱鵰皆从周聲，調亦从周聲，是古讀周亦如雕也。〈考工記〉大車車轅摯，注：摯，輖也，《釋文》輖音周，一音弔，或竹二反，陸氏於輖字兼收三音，弔與雕有輕重之分，而同為舌音，周輖聲相近，故又轉為竹二反，今分周為照母，竹為知母，非古音之正矣。

至致本同音，而今人强分為二（至照母，致知母）。不知古讀至亦為陟利切，讀如疐，舌頭，非舌上也，《詩》神之弔矣，不弔昊天，《毛傳》皆訓弔為至，以聲相近為義。咥、耋皆从至聲，可證至本舌音，後人轉為齒音耳。

古讀支如鞮：〈晉語〉以鼓子苑支來，苑支卽《左傳》之鳶鞮也，《說文》引杜林說芰作茤。

古讀專如耑：舌音，非齒音也。𠧢為專之古文，𠜷卽斷字，或作剸。彖本舌音，椽从彖聲，徐仙民《左傳》音切椽為「徒緣」，此舌音也；而顏之推以為不可依信，後來韻書遂不收此音。

《廣韻》每卷後附出新添類隔，今更音和切。上平聲八字，卑（必移切，本府移切）；陴（並之切，本符之切）；睂（目悲切，本武悲切）；邳（並悲切，本符悲切）；悲（卜睂切，本府眉切）；肧（偏杯切，本芳杯切）；頻（步眞切，本符眞切）；彬（卜巾切，本府巾切）。下平聲六字：緜（名延切，本武延切）；𡰞（中全切，本丁全切）；閍（北盲切，本甫盲切）；平（僕兵切，本符兵切）；凡（符䒦切，本符咸切）；䒦（敷凡切，本匹凡切）。上聲五字：否（並鄙切，本苻鄙切）；貯（知呂切，本丁呂切）；縹（偏小切，本敷沼切）；摽（頻小切，本符小切）；𥛦（邊小切，本方小切）。去聲二字：裱（賓廟切，本方廟切）；窆（班驗切，本方驗切）。不知何人所附，古人製反切，皆取音和，如方府甫武符等，古人皆讀重脣，後儒不識古音，謂之類隔，非古人意也。依今音改用重脣出切，意在便於初學，未為不可，但每韻類隔之音甚多，僅改此二十餘字，其餘置之不論，旣昧於古音，而於今亦無當矣。

——錢大昕《十駕齋養新錄卷第五》