《論語》將「夏言」寫成「雅言」，如何解釋？用「文字學」的角度是無法解釋的。這時，「聲韻學」就顯得十分重要了。

聲韻學界常說古漢音聲母的特色：「古無輕脣音」、「古無舌上音」、「古多舌頭音」(錢大昕1978)，中古漢音韻尾有收雙脣、舌尖、舌根三種促音(梁烱輝2012)，這漢音特色，大家耳熟能詳，今天的漢語各方言中，既有經學的傳承，又能符合這些特色的漢語方言，就只有臺灣漢音。不僅於此，古漢音的聲母有鼻濁聲母，學者用以引證的就是閩南語，也就是現在用來誦讀四書六經的臺灣漢音。這鼻濁聲母，在臺灣漢音中，有的變成鼻音聲母，有的變成濁音聲母(嚴學宭1986)。這些特色雖說是古漢音特色，其實，沒有上古音的傳承，那來的古漢音傳承經典？

在古音十九紐(林尹1975)之中，「夏」字聲母屬匣母，「雅」字聲母屬疑母，同屬舌後濁音。因為同類、同位、同清濁的音，相互間有音變現象(林尹1975)，所以夏王朝音「大夏」，到了周王朝會音變成「大雅」。正因為「夏」、「雅」二音同源，才會有「夏言」記成「雅言」的結果。這是粗略的說法，詳論如下：

「夏」、「雅」古音同源之論證必賴臺灣漢音

1. 「夏」、「雅」上古音擬音，以舌根濁塞音[g-]為宜

屈萬里說古音「夏」、「雅」相近，「大雅」即「大夏」，則上古音「夏」、「雅」同源，其上古擬音，以舌根濁塞音[g-]為宜。如此，「夏」字古音十九紐為喉濁擦音[ɦ-]，可解釋為上古音[g-]之音變，至中古音再經濁音清化，音變成喉清擦音[h-]。而「雅」字古音十九紐為舌根鼻濁塞音[ŋg-]，可解釋為上古音[g-]之鼻音音變，至中古音單輔音化，變成舌根鼻音[ŋ-]。支持這種論述的證據，正是今傳之臺灣漢音，「夏」音[ha]下上，「雅」音[ŋa]下上。進一步論述如下：

2. 臺語文、白音層中的上古音變

⑴臺語白話層上古音變匣母再清化為[h-]音之例

上古音舌根濁塞音[g-]，音變為匣母再清化之[h-]，在臺語白話音中可找到上古音變遺跡的，如蟻[hja]下上、額[hjaʔ]下入、岸[hwa]下去、艾[hja]下去、逆[hjǝk]下入、魚[hi]下平等音，這些音都屬古音十九紐中的疑母字。

⑵臺語文讀層保存上古音之[g-]，與音變疑母再單輔音化為[ŋ-]音之例

上述疑母字存於臺語文讀音中的音，有的是濁塞音[g-]，有的是鼻音[N-]，上例中，音[g-]的如蟻[gi]、額[gjǝk]、岸[gan]、逆[giǝk]、魚[gu]等，可證源自上古音[g-]；而音[ŋ-]的如艾[ŋai]，可證源自古音[Ng-]之音變。

⑶臺語文白音層可見上古音之[g-]音變歷程

由此可知，上古音[g-]，未音變的仍為濁塞音[g-]，與後世音變為鼻音[ŋ-]的，存於臺語文讀層中；後世音變為濁擦音再清化之[h-]，則存於臺語白話層中。可見，文讀層的鼻音[N-]，與白話層濁音清化之[h-]，同屬上古音[g-]之音變。此一音變歷程，超乎嚴學宭1986的論證，因為他只知存於閩南語中的疑母源於古漢音[Ng-]。卻未觀察到古漢音疑母音[ŋg-]，實際上源於上古音[g-]之音變。

3. 疑母在上古即已直接音變而入匣母

疑母之上古音[g-]會音變為匣母濁音清化之[h-]，從上例可知，則上古「雅者夏也」之語言現象，「夏」、「雅」上古必然要同音[g-]；而「夏」音之古音音變為匣母之喉濁擦音[ɦ-]，再清化音變為[h-]，與音變為[h-]之疑母字相同，也就不足為奇了，因為這根本就是上古同音，後世當然會有此同音的音變歷程。筆者甚至可以說，有些疑母字，自上古音之[g-]音變同於匣母之喉濁擦音[ɦ-]，再清化音變為今音之[h-]，根本不須經歷疑母帶鼻音[ŋ-]之階段，直接音變而入匣母。要之，古音音變之論證，非今傳之臺灣漢音不可。