古音有舌頭泥紐，其後支別，則舌上有娘紐，半舌半齒有日紐，於古皆泥紐也。何以明之？

「涅」從日聲。《廣雅·釋詁》：涅，泥也。涅而不緇，亦作泥而不滓，是日、泥音同也。「䵒」從日聲。《說文》引傳不義不䵒；《考工記》弓人杜子春注引傳不義不昵，是日昵音同也。（昵今音尼質切，為娘紐字。古尼昵皆音泥，見下。）《傳》曰：姬姓，日也，異姓，月也。二姓何緣比況日月？《說文》𢓴字從日，亦從內聲作𢓇，是古「日」與「內」聲近。「月」字古文作外，韻紐悉同，則古月、外同字。（日月所以比內外者，《天文志》曰：日有中道，月有九行。中道者，黃道，一曰光道。九行者，黑道二出黃道北；赤道二出黃道南；白道二出黃道西；青道二出黃道東。是為日道在內，月道在外。）姬姓，內也，異姓，外也，音義同，則以日月況之。太史公說武安貴在日月之際。亦以日月見外戚也。「日」與泥、內同音，故知其在泥紐也。

「入」之聲今在日紐，古文以入為內。《釋名》曰：入，內也，內使還也。是則「入」聲同內，在泥紐也。

「任」之聲今在日紐。白虎通德論釋名皆云：男，任也。又曰：南之為言任也。《淮南·天文訓》曰：南呂者，任包大也。是古音「任」同男、南，本在泥紐也。

然、而、如、若、爾、耳，此六名者，今皆在日紐。「然」之或體有䕼，從艸，難聲。《劇秦美新》：䕼除仲尼之篇籍；《五行志》巢䕼墮地；皆從難聲，明「然」古音如難，在泥紐也。（《史記·周本紀》赧王延立，索隱按：尚書中候以赧爲然，鄭玄云：讀然曰赧，王劭按：古音人扇反，今音奴板反，尋王劭此說，蓋以書赧作然，誤謂赧之古音如然之今音耳，不知古音然字正作奴板反也。）「而」之聲類有耐。《易·屯》曰：宜建侯而不寧。《淮南·原道訓》曰：行柔而剛，用弱而強。鄭康成、高誘皆讀而為能。是古音「而」同耐、能，在泥紐也。「如」從女聲，古音與奴同，音轉如奈。《公羊》定八年傳：如丈夫何？《解詁》曰：如猶柰也。又轉如能。《大雅》柔遠能邇。箋曰：能猶侞也。柰、能與如皆雙聲，是「如」在泥紐也。「若」之聲類有諾。稱若稱乃，亦雙聲相轉，是「若」本在泥紐也。《釋名》曰：爾，昵也；泥，邇也。《書》言典祀無豐於昵，以昵為禰。《釋獸》長脊而泥，以泥為𩰞。是古「爾」聲字皆如泥，在泥紐也。《漢書·惠帝紀》曰：內外公孫耳孫。師古以耳孫為仍孫。仍今在日紐，本從乃聲，則音如乃。是「耳」「仍」皆在泥紐也。

耎、弱、儒、柔，此四名者，今皆在日紐。「耎」聲之稬，音奴亂反；「耎」聲之煗，音乃管反；「耎」聲之媆，音奴困切；是「耎」本在泥紐也。「弱」聲之嫋，音奴鳥切；「弱」聲之䐞，音奴歷切；「弱」聲之溺，或以為尿，音奴弔切。《管子·水地》：夫水，淖弱以清。《莊子·逍遙遊》：淖約若處子。李頤曰：淖約，柔弱貌。明古音「弱」與淖同，故得以淖為弱，或為聯語。是「弱」在泥紐也。「儒」之聲類，羺獳䨲䰰，《廣韻》並音奴鉤切。此則「儒」本音羺，在泥紐也。《廣雅·釋詁》柔訓為弱。《說文》鞣鍒皆訓為耎。「柔」與弱、耎本雙聲而義相似。故「柔」亦在泥紐也。明此則恁為下齎，荏染為柔木，其音並在泥紐，可例推也。

人、仁之聲今在日紐。「人」聲之年為奴顛切。「仁」聲之佞為乃定切。此則「人」「仁」本音如佞，在泥紐也。

「冉」之聲今在日紐。那從冉聲，則冉、那以雙聲相轉，在泥紐也。

「攘」之聲今在日紐。槍攘古為槍囊，是「攘」本音為囊。𠽽亦為囊，在泥紐也。舉此數事，今日紐者古音皆在泥紐。其他以條列比況可也。

今音泥、屔為泥紐，尼、昵在娘紐。仲尼，《三蒼》作仲屔，《夏堪碑》曰：仲泥何㤞，足明「尼」聲之字古音皆如屔、泥。有泥紐，無娘紐也。（今武昌言尼如泥，此古音也）

今音男女在娘紐，爾女在日紐。古音「女」本如帑，妻帑鳥帑其字則一。《天文志》顏師古說：帑，雌也。是則帑即女矣。爾女之音展轉為乃，有泥紐，無娘紐也。（今武昌言女如奴而撮口，此古音也）

「狃」之聲今在娘紐。公山不狃，狃亦為擾，往來頻復為狃，《說文》作𢔟。擾、𢔟今在日紐。古無日紐，則狃亦在泥紐也。其他亦各以條列比況可也。

問曰：聲音者，本乎水土，中乎同律，發乎脣㐁，節族自然；今曰古無娘日，將迫之使不言耶？其故闕也？答曰：凡語言者所以為別。日紐之音，進而呼之則近來，退而呼之則近禪。娘紐之音，浮氣呼之則近影，按氣呼之則近疑。古音高朗而徹，不相疑似，故無日娘二紐矣。今閩廣人亦不能作日紐也。

——章炳麟《國故論衡》