讀書難字過不知音切之病也，誠能依切以求音，即音而知字，故無載酒問人之勞。學者何以是爲緩而不急歟？余甞有志斯學，獨恨無師承，既而得友人授《指微韻鏡》一編（微字避聖祖名上一字），且教以大略曰：反切之要莫妙於此，不出四十三轉而天下無遺音。其製以韻書自一東以下各集四聲列爲定位，實以《廣韻》《玉篇》之字配以五音清濁之屬，其端又在於横呼。雖未能立談以竟，若按字求音如鏡映物隨在現形，久久精熟自然有得，於是蚤夜留心未甞去手，忽一夕頓悟喜而曰信如是哉，遂知毎飜一字用切母及助紐歸納凡三折總歸一律，即是以推千聲万音不離是乎，自是日有資益深欲与衆共知而或苦其難，因撰字母括要圖復解數例以爲㳂流求源者之端，庶幾一遇知音不惟此編得以不泯，余之有望於後来者亦非淺鮮聊用鋟木以廣其傳。紹興辛巳七月朔三山張麟之子儀謹識。【慶元丁巳重刊】

韻鏡序作（舊以翼祖諱敬故爲韻鑑今遷祧廟復從本名）

韻鏡之作其妙矣夫，余年二十始得此學，字音往昔相傳類曰洪韻，釋子之所撰也，有沙門神珙（恭拱二音）号知音韻，甞著切韻圖載玉篇卷末，竊意是書作於此僧，世俗訛呼珙爲洪爾，然又無所據，自是研究，今五十載竟莫知原於誰，近得故樞密楊侯倓淳熈間所撰韻譜，其自序云朅来當塗得歴陽所刊切韻心鑑因以舊書手加校定刊之郡齋徐而諦之即所謂洪韻，特小有不同，舊體以一紙列二十三字母爲行，以緯行於上，其下間附一十三字母盡於三十六，一目無遺，楊變三十六分二紙肩行而繩引至横調則淆亂不協，不知因之則是變之非也，既而又得莆陽夫子鄭公樵進卷先朝中有七音序略其要，語曰：七音之作起自西域，流入諸夏，梵僧欲以此教傳天下，故爲此書雖重百譯之遠一字不通之處而音義可得，華僧從而定三十六爲之母，輕重清濁不失其倫，天地万物之情備於此矣，雖鶴唳風聲鷄鳴狗吠雷霆經耳蚊虻過目皆可譯也，況於人言乎！又云：臣初得七音韻鑑一唱三嘆，胡僧有此妙義而儒者未之聞，是知此書其用也博，其来也遠，不可得指名其人。故鄭先生但言梵僧傳之華僧續之而已，學者惟即夫非天籟通乎造化者不能造其閫而觀之庶有會於心。（自天籟以下十三字亦鄭先生之語）。【嘉泰三年二月朔東浦張麟之序】

調韻指微

不知象類不足与言六書八體之文，不知經緯不足与論四聲七音之義，經緯者聲音之脉絡也，聲音者經緯之機杼也，縱爲經，横爲緯，經疏四聲緯貫七音，知四聲則能明昇降於闔闢之際，知七音則能辨清濁於毫釐之間，欲通音韻必自此始。莆陽鄭先生云：天籟之本自成經緯，皇頡史籀已發此旨，凡儒不得其傳，故江左之儒知縱有平上去入之四聲，不知横有宫商角徴羽半徴半商之七音，經緯不明所以失立韻之源，於是作七音編而爲略，欲使學者盡得其傳，然後能用宣尼之書以及人面之俗，又作諧聲圖以明古人制字通七音之妙，作内外十六轉圖以明胡僧立韻得經緯之全，嗚呼！其用心大矣！今世之士慢不講究，聱牙舛謬，滔滔皆是，此無佗由不習而忽之過耳，豈知前輩於此一事最深切致意者焉，或曰：字惟五音而曰七何耶？曰：音非七則不能盡聲中之韻，亦猶琴始五絃非加文武二絃則不能盡音中之聲，故曰：琴者樂之宗也，韻者聲之本也，文武二絃爲變宫變徴，舌齒二音爲半徴半商，此其義歟！或又曰：舌齒一音而曰二何耶？曰：五音定於脣齒喉牙舌，惟舌与齒递有往来，不可主夫一，故舌中有帶齒聲，齒中而帶舌聲者，古人立来、日二母各具半徴、半商乃能全其秘，若来字則先舌後齒謂之舌齒，日字則先齒後舌謂之齒舌，所以分爲二而通五音曰七（今韻鏡中分章昌張倀在舌齒音兩處之類蓋如此），故曰：七音一呼而聚，四聲不召自来，學者能由此以揣摩四十三轉之精微，則無窮之聲無窮之韻有不可勝用者矣！又何以爲難哉？

歸字例

歸釋音字一如檢禮部韻，且如得芳弓反，先就十陽韻求芳字，知屬脣音次清第三位，却歸一東韻尋下弓字，便就脣音次清第三位取之，乃知爲豐字，蓋芳字是同音之定位，弓字是同韻之對映，歸字之訣大概如此。〇又如息中反，嵩息字係側聲，在職字韻齒音第二清第四位，亦隨中字歸一東齒音第二清第四位取之（餘並準此）。祖紅反歸成騣字，雖韻鑑中有洪而無紅，檢反切之例上下二字或取同音不必正體。慈陵反，繒慈字屬齒音第一濁第四位，就蒸字韻歸成繒字，而陵字又不相映，蓋逐韻屬單行字母者上下連續二位只同一音，此第四圍亦陵字音也（餘準之）。〇先侯反，先字屬第四，歸成涑字又在第一，蓋逐韻齒音中間二位屬照穿牀審禪字母，上下二位屬精清從心邪字母，侯字韻列在第一行，故隨本韻定音也（餘準之）。〇諸氏反、莫蟹反、奴罪反、弭盡反之類，聲雖去音，字歸上韻，並當從禮部韻就上聲歸字。〇凡歸難字不知正音，即就所屬音四聲内任意取一易字横轉便得之矣，今如千竹反，鼀字也，若取嵩字横呼則知平聲次清，是爲樅字，又以樅字呼下入聲則知鼀爲促音，但以二冬韻同音處觀之可見也。

横呼韻

人皆知一字紐四聲，而不知有十六聲存焉，蓋十六聲是將平上去入各横轉故也。且如東字韻風、豐、馮、瞢是一平聲便有四聲，四而四之遂成十六，故古人切韻詩曰：一字紐縱横分敷十六聲，今韻鑑所集各巳詳備，但將一二韻只隨平聲五音相續横呼至於調熟或遇佗韻或側聲韻竟能選音讀之，無不的中，今略擧二韻爲式：

〇二冬韻　封峯逢蒙中傭重醲恭銎蛩顒鍾衝慵舂鱅邕匈雄容龍茸
〇一先韻　邊篇蹁眠顛天田年堅牽虔研箋千前先涎煙祅賢延蓮然

上聲去音字

凡以平側呼字至上聲多相犯（如東同皆繼以董聲、刀陶皆繼以禱聲之類），古人制韻間取去聲字參入上聲者，正欲使清濁有所辨耳（如一董韻有動字、三十二晧韻有道字之類矣），或者不知徒泥韻策分爲四聲至上聲多例作第二側讀之，此殊不知變也，若果爲然，則以士爲史、以上爲賞、以道爲禱、以父母之父爲甫，可乎？今逐韻上聲濁位並當呼爲去聲，觀者熟思乃知古人制韻端有深旨。

五音清濁

逐韻五音各有自然清濁，若遇尋字可取之記行位也，脣音舌音牙音各四聲不同，故第一行屬清，第二行屬次清，第三行屬濁，第四行屬清濁，齒音有正齒有細齒，故五行聲内清濁聲各二，將居前者爲第一清第一濁，居後者爲第二清第二濁，喉音二清舌齒音二清濁並以例準之。

四聲定位（三聲附）

毎韻直行平上去入聲有字与圍相間各四，並分爲定位，如一東韻蒙字之類位在第一，下三側聲亦在第一，崇字行位在第二，下三側聲字亦在第二，風字在第三，下三側聲亦在第三，嵩字融字在第四，下三側聲亦在第四，如遇尋字定音看在其位便隨所屬而呼之，韻中或只列三聲者是元無入聲，如欲呼吸當借音可也（支微魚模韻之類是三聲韻，支止至質模姥暮目之類是借音）。

列圍

列圍之法本以備足有聲無形与無聲無形也，有形有聲時或用焉，有聲無形謂如一東韻舌音第一位横轉東、通、同字之後是也，若以音協之，則當繼以農字，爲一東韻無農字故以圍足之，無聲無形但欲編應行數，如東字韻中脣音牙音第二、第四位与江字韻第一、第三、第四位之類是也。

韻鑑序例終