聲韻之學，非玄奧而不可測也。然不得其途徑，則旁皇岐路，莫知所歸，窮日累年，以思無益，雖至皓首，終不能明。故以爲神秘不可思議者有之，而穿鑿附會者亦有之。於是妄立名目，侈言是非，遂使後之學者，益迷惑而無所適從，此聲韻之學，所以闇而不章。故今欲明此道，非先知途徑不可也。

研究聲韻之途徑，撮其要者，凡有四端。一曰審音，二曰正名，三曰明變，四曰旁徵。（案：羅莘田君亦有此說，參閱商務印書館出版周刊新八十號。）蓋非審音不足以辨類別，非正名不足以糾異說，非明變不足以知通塞，非旁徵不足以考今古。知此四者，非但可以得事半功倍之效，而聲韻之學，亦可迎刃而解矣。

（一）審音

聲韻之學，所以研究人類口齒所發之音，推而及於文字者也。故此種學問，偏重於口耳相傳，而以辨別聲韻，分析音素為最要。蓋既以研究口齒所發之音為宗旨，若不能辨別聲韻之高低輕重，與發言部位之異同，强以臆說，誣古誣今者，是猶聾者而言鐘鼓之聲，瞽者而言文章之備，妍蚩好惡，終莫能明，自誤誤人，莫此爲甚。而治聲韻學者，最多此病。或蔽於成見，或囿於方音，支離滅裂，終至不可詳解。故今言治聲韻學之途徑，一曰審音也。茲將關於審音書籍，略舉一二於下，以資參考。

一、江慎修《音學辨微》（貸園叢書本，渭南嚴氏刻本，安徽叢書本。）

二、陳蘭甫《切韻攷外編》（東塾叢書本，渭南嚴氏刻本。）

三、黃季剛先生《音略》（制言雜誌第六期。）

以上三書閱畢，關於中國聲韻之分別異同，已可略知大概。再以語音學之方法，分析音素，辨別發音部位，則於審音之道，庶幾可矣。（初學語音學，可閱劉復譯《比較語音學概要》，商務印書館出版。魏肇基編《英語發音學》商務印書館出版。）

（二）正名

中國聲韻學之一切名稱，未嘗有正確標準，且以學者好立異矜奇之故，於是同名異實，或異名同實者，不可勝舉。如以「聲」字而言，有指聲母者，有指聲調者。以「陰聲」、「陽聲」二名而言，有指聲調之高低升降者（如「陰平」、「陽平」之類），有指收音之帶鼻音與不帶鼻音者（如戴震、孔廣森所謂「陰聲」、「陽聲」），此同名而異實也。至如言聲母發音之方法，江永、江有誥、陳灃分「發聲」、「送氣」、「收聲」三類，錢大昕分「出聲」、「送氣」、「收聲」三類，洪榜分「發聲」、「送氣」、「內收聲」、「外收聲」四類，勞乃宣分「戛」、「透」、「轢」、「捺」四類，驟視之若毫不相涉者，然其名雖異，其實則同，此異名而同實也。名稱之混淆，既至如此，學者稍不注意，輒繆誤百出。故今言治聲韻學之途徑，二曰正名也。

（三）明變

時有古今之別，地有南北之分，不知古今南北之異，得一察焉以自好者，此一曲之士，終不足以達於大道者也。凡事皆然，而治聲韻之學爲尤甚。故陸法言之著《切韻》，首論南北是非，古今通塞，爲其最大原則，《切韻》之所以爲今日治聲韻學之圭臬者，亦以此故。（案：《切韻》雖亡，《廣韻》猶存。《廣韻》乃依據法言切韻舊目而修訂者，故藉《廣韻》尚可考知《切韻》之統系）。蓋時代嬗變，音亦隨之，南北遼遠，方言各異。苟不知其變遷之由，通塞之故，則雖孜孜汲汲，以思以究，譬猶閉戶造車，出必不合於轍，此不待智者而知之也。故段玉裁氏論音韻隨時代遷移之說曰：「今人槩曰古韻不同今韻而已，唐虞而下，隋唐而上，其中變更正多，槩曰古不同今，尚皮傅之說也。音韻之不同，必論其世，約而言之，唐虞夏商周秦漢初為一時，漢武後洎漢末爲一時，魏晉宋齊梁陳隋爲一時，古人文具在，凡音轉音變四聲，其遷移之時代，皆可尋究。」此言古韻之有變遷，誠爲的論，然隋唐以後，亦無日不在嬗變之中。因時間之遞代，方言之變異，卽今韻亦可分爲數期，（案：治聲韻學者，隋唐以前，總稱之曰古韻，隋唐以後總稱之曰今韻）。此學者不可不察也。故今言治聲韻學之途徑，二曰明變也。

（四）旁徵

聲韻者，出於人口，而入於人耳者也。生今之世，而欲明古代之聲韻，推其變遷之由，旣不能起古人於九原，以聆其口齒所發之音，又不能得古代留音之物，以辨其異同。所以能推求而明其大槪者，端在旁徵。旁徵之道有二：一則硏審古籍之文字，二則考察方言之出入。蓋字必有音，音雖不能長留于紙墨之間，然假借轉注形聲之字，及文字之音讀，必與聲韻有關，此古人冥冥之中，留以啓示後人者也。至於方言之不同，亦必有其統系。以中國之大，方言種類之多，雖音隨時變，然每一種方言中，必尚有少數古音存在（如廣東語輕脣音多仍讀重脣音，福建語舌上音多仍讀舌頭音之類）。察各地之方音，考其出入，以證古籍「假借」、「轉注」、「形聲」之字及音讀。則變遷之由，古今之異，若指諸掌矣。故今言治聲韻學之途徑，四曰旁徵也。

——林尹《中國聲韻學通論》