喉牙舌齒脣五聲，各有「清」「濁」之異，及「發」「送」「收」之分。茲述之於下。
（甲）淸 濁
「淸」「濁」之別，蓋因發聲之用力輕重不同者也。發聲時用力輕而氣上升者謂之「清」；用力重而氣下沉者謂之「濁」。故在語音學（Phonetics）「濁聲」謂之「帶音」Voiced）；「清聲」謂之「不帶音」Voiceless）。「帶音」者，發聲時聲帶受摩擦而震動也。「不帶音」者，發聲時氣流直上，不觸使聲帶震動也。此理至易明瞭，昔人因不明發音原理之故，乃至誤謬百出，（陳蘭甫切韻考外篇，已論之甚詳。）或有以天地爲釋，以陰陽爲釋，（如江慎修音學辨微云：『「清」「濁」本於陰陽，一說「清」爲陽，「濁」爲陰，天「清」地「濁」也。一說「清」爲陰，而「濁」爲陽，陰字影母爲「清」，陽字喩母為「濁」也。』之類。）後人遂每與帶鼻音之「陽聲」，不帶鼻音之「陰聲」相混淆，而誤以「陰」「陽」即「清」「濁」，「清」「濁」即「陰」「陽」者。此不可不察也。
（乙）發送收
「發」「送」「收」之別，始見於方以智通雅。江永，江有誥，陳澧等，皆從其說，而錢大昕則名之曰「出」「送」「收」。江氏音學辦微云：『見爲發聲，溪羣爲送氣，疑爲單收；「舌頭」「舌上」「重脣」「輕脣」亦如之，皆以四字分三類。精爲發聲，清從爲送氣，心邪爲別起別收；「正齒」亦如之，此以五字分三類。曉匣喉之重而淺，影喻喉之輕而深；此以四字分兩類。』陳氏切韻考外篇云：『發聲者，不用力而出者也。送氣者，用力而出者也。收聲者，其氣收歛者也。』勞乃宣著等韻一得，則改爲「戛」「透」「轢」「捺」四類，其言曰：『音之生由於氣。喉音出於喉，無所附麗。自發聲以至收聲，始終如一，直而不曲，純而不雜，故獨爲一音，無戛透轢捺之別。鼻音（按即牙音）舌齒諸音，皆與氣相遇而成。氣之遇於鼻舌齒脣也，作戛擊之勢而得音者，謂之「戛」類。作透出之勢而得音者，謂之「透」類。作轢過之勢而得音者，謂之「轢」類。作按捺之勢而得音者，謂之「捺」類。』勞氏此說，蓋以「戛」爲「發聲」，以「透」爲「送氣」，以「轢」「捺」為「收聲」也。今以其不及「發」「送」「收」之簡明，故下列四十一紐分配表，不取其說。
四十一紐清濁及發送收分配表
| 發聲 | 送氣 | 收聲 | ||
| 喉 | 清 | 影（即喻之清） | 曉（即匣之清） | |
| 濁 | 喻「爲」（即影之濁） | 匣（即曉之濁） | ||
| 牙 | 清 | 見 | 溪（即羣之清） | （疑之清無字） |
| 濁 | （見之濁無字） | 羣（即溪之濁） | 疑 | |
| 舌頭 | 清 | 端 | 透（即定之清） | （泥之清無字） |
| （端之濁無字） | 定（即透之濁） | 泥 | ||
| 舌上 | 清 | 知 | 徹（即澄之清） | |
| 濁 | （知之濁無字） | 澄（即徹之濁） | 娘 | |
| 半舌 | 清 | （來之清無字） | ||
| 濁 | 來 | |||
| 半齒 | 清 | （日之清無字） | ||
| 濁 | 日 | |||
| 正齒（近於舌上者） | 清 | 照 | 穿（即神之清） | 審（即禪之清） |
| 濁 | （照之濁無字） | 「神」（即穿之濁） | 禪（即審之濁） | |
| 正齒（近於齒頭者） | 清 | 「莊」 | 「初」（即牀之清） | 「疏」 |
| 濁 | （莊之濁無字） | 牀（即初之濁） | （疏之濁無字） | |
| 齒頭 | 清 | 精 | 清（即從之清） | 心（即邪之清） |
| 濁 | （精之濁無字） | 從（即清之濁） | 邪（即心之濁） | |
| 重脣 | 清 | 幫 | 滂（即並之清） | （明之清無字） |
| 濁 | （幫之濁無字） | 並（即滂之濁） | 明 | |
| 輕脣 | 清 | 非 | 敷（即奉之清） | （微之清無字） |
| 濁 | （非之濁無字） | 奉（即敷之濁） | 微 |
——林尹《中國聲韻學通論》